فدل ذلك من عمر وغيره على أن أحوال الأئمة وولاة الأمور تختلف باختلاف الأمصار والقرون والأحوال."
/ الاعتصام /
عفواً عفواً ......................... .....
الكلام السابق ليس للشاطبي بل للقرافي نقله الشاطبي ثم رد على القرافي والرد فيما يلي:
وما قاله من أن عمر كان يأكل خبز الشعير،ويفرض لعامل نصف شاة، فليس فيه تفخيم صورة الإمام ولا عدمه، بل فرض له ما يحتاج إليه خاصة، وإلا فنصف شاة لبعض العمال قد لا يكفيه لكثرة عيال وطروق ضيف، وسائر ما يحتاج إليه من لباس وركوب وغيرهما، فذلك قريب من أكل الشعير في المعنى، وأيضا فإن ما يرجع إلى المأكول والمشروب لا تجمل فيه بالنسبة إلى الظهور للناس.
أبو الأسود البواسل20 - 09 - 2007 AM 08:22 رد: طريقة تحقيق الشاطبي لفقه الصحابي
قال الشاطبي:
"وعن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قال:
قد علمت من يهلك الناس إذا جاء الفقه من قبل الصغير استعصى على الكبير، وإذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير فاهتديا.
واختلف العلماء فيما أراد عمر بالصغار.
فقال ابن المبارك:
هم أهل البدع، وهو موافق لأن أهل البدع أصاغر في العلم؛ ولأجل ذلك صاروا أهل البدع.
وقال الباجي:
يحتمل أن يكون الأصاغر من لا علم عنده، قال:
وقد كان عمر يستشير الصغار، وكان القراء أهل مشاورته كهولا وشبانا، قال ويحتمل أن يريد بالأصاغر من لا قدر له ولا حال، ولا يكون ذلك إلا بنبيذ الدين والمروءة، فأما من التزمها فلابد أن يسموا أمره ويعظم قدره.
ومما يوضح هذا التأويل ما أخرجه ابن وهب بسند مقطوع عن الحسن قال:
العامل على غير علم كالسائر على غير طريق،والعامل على غير علم يفسد أكثر مما يصلح ... "
أبو الأسود البواسل23 - 09 - 2007 AM 07:36 رد: طريقة تحقيق الشاطبي لفقه الصحابي
قال الشاطبي في الموافقات:
" أن علم التفسير مطلوب فيما يتوقف عليه فهم المراد من الخطاب فإذا كان المراد معلوما فالزيادة على ذلك تكلف ويتبين ذلك في مسألة عمر وذلك أنه لما قرأ {وَفَاكِهَةً وَأَبّاً} (عبس:31) توقف في معنى الأب وهو معنى إفرادي لا يقدح عدم العلم به في علم المعنى التركيبي في الآية إذ هو مفهوم من حيث أخبر الله تعالى في شأن طعام الإنسان أنه أنزل من السماء ماء فأخرج به أصنافا كثيرة مما هو من طعام الإنسان مباشرة كالحب والعنب والزيتون والنخل ومما هو من طعامه بواسطة مما هو مرعى للأنعام على الجملة فبقي التفصيل فى كل فرد من تلك الأفراد فضلا فلا على الإنسان أن لا يعرفه فمن هذا الوجه والله أعلم عد البحث عن معنى الأب من التكلف وإلا فلو توقف عليه فهم المعنى التركيبى من جهته لما كان من التكلف بل من المطلوب علمه لقوله {لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} (ص:29) ولذلك سأل الناس على المنبر عن معنى التخوف فى قوله تعالى {أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى} (النحل:47) فأجابه الرجل الهذلي بأن التخوف فى لغتهم التنقص وأنشده شاهدا عليه ...
تخوف الرحل منها تامكا قردا ... كما تخوف عود النبعة السفن ...
فقال عمر يأيها الناس تمسكوا بديوان شعركم فى جاهليتكم فإن فيه تفسير كتابكم.
ولما كان السؤال فى محافل الناس عن معنى {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفاً} (المرسلات:1) {وَالسَّابِحَاتِ سَبْحاً} (النازعات:3) مما يشوش على العامة من غير بناء عمل عليه أدب عمر ضبيعا بما هو مشهور فإذا تفسير قوله {أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا} (ق:6) الآية بعلم الهيئة الذي ليس تحته عمل غير سائغ،ولأن ذلك من قبيل مالا تعرفه العرب والقرآن إنما نزل بلسانها وعلى معهودها.
أبو الأسود البواسل23 - 09 - 2007 AM 09:57 رد: طريقة تحقيق الشاطبي لفقه الصحابي
وقال الشاطبي في الموافقات:
منها أن عمر بن الخطاب كان يتخذ الخشن من الطعام كما كان يلبس المرقع فى خلافته فقيل له لو اتخذت طعاما ألين من هذا فقال:
أخشى أن تعجل طيباتي يقول الله تعالى: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا} (الأحقاف:20) الآية، وجاء أنه قال لأصحابه وقد رأى بعضهم قد توسع في الإنفاق شيئا:
أين تذهب بكم هذه الآية: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا} (الأحقاف:20)،وسياق الآية يقتضي أنها " عَذَابَ الْهُونِ " فالآية غير لائقة بحالة المؤمنين،ومع ذلك فقد أخذها عمر مستندا فى ترك الإسراف مطلقا،وله أصل فى الصحيح في حديث المرأتين المتظاهرتين على النبي صلى الله عليه و سلم حيث قال عمر للنبي - صلى الله عليه و سلم-:
"ادع الله أن يوسع على أمتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدونه، فاستوى جالسا فقال: أو في شك يا بن الخطاب أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم فى الحياة الدنيا"
فهذا يشير مأخذ عمر فى الآية وإن دل السياق على خلافه.
وفى حديث الثلاثة الذين هم أول من تسعر بهم النار يوم القيامة أن معاوية قال:
صدق الله ورسوله {مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا} (هود:15) إلى آخر الآيتين، فجعل مقتضى الحديث وهو فى أهل الإسلام داخلا تحت عموم الآية وهي في الكفار لقوله: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ} (هود:16) الخ فدل على الأخذ بعموم من فى غير الكفار أيضا.
أبو الأسود البواسل24 - 09 - 2007 AM 10:13 رد: طريقة تحقيق الشاطبي لفقه الصحابي
للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41240
أبو الأسود البواسل24 - 09 - 2007 AM 10:16 رد: طريقة تحقيق الشاطبي لفقه الصحابي
ملا حظة:
كان هدفي إظهار كيفية تحقيق الشاطبي لفقه الصحابي وليس تحقيق ما قال،فأرجو من طلبة العلم الأفاضل الانتباه لذلك.
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
أبو الأسود البواسل27 - 09 - 2007 PM 01:03 رد: طريقة تحقيق الشاطبي لفقه الصحابي
للرفع:
فيوم الخميس ترفع فيه الأعمال.
جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن PM 10:44.
Powered by vBulletin Version 3.6.8
Copyright ©2000 - 2007, Jelsoft Enterprises Ltd.
¥