وهذا يفيدنا امراً أنه لا يصح تخطئة من فرع على قول في مسألة أصولية لمذهب لاحتمال أنه يعتمد ذلك القول أو يراه راجحا بل يصحح القول في تلك المسألة ونسبته لذلك المذهب وعليه فيكون الكلام على تصحيح المسألة الأصولية لا تصحيح تخريج الفروع على الأصول.
وأما قولك اخي الكريم (والأعجب المذهب القائل بأن الأمر المطلق المجرد من القرائن مشترك بين اقتضاء الفور والتراخي فيتوقف إلى ظهور الدليل، أليس الدليل قرينة، والحديث هنا عن الأمر المطلق المجرد من القرائن)
نعم المراد به الأمر المجرد عن القرائن لكن المراد بالقرينة المرجحة هنا قرينة خارجية لم تقترن بالأمر بمعنى انها وردت في نص آخر أو قياس أو نحو ذلك.
وأما مسألة النفي المضاف إلى جنس الفعل فهذه المسألة اختلف فيها على اقوال:
القول الأول: أن هذا اللفظ لا يكون مجملاً وهو قول الجمهور ثم هؤلاء يختلفون في دلالة ذلك اللفظ:
- فمنهم من يقول هو ظاهر في نفي الجواز مجاز في نفي الكمال وهو قول إمام الحرمين الجويني.
- ومنهم من يقول هو عام في نفي الوجود ونفي الحكم لكن الحس والعق دلا على وجوده حساً فحمل على نفي الحكم من باب التخصيص بالحس ونقل هذا القول إمام الحرمين عن جمهور الفقهاء.
- ومنهم من قال هو عام في نفي الجواز والكمال وهو اختيار أبي يعلى من الحنابلة.
القول الثاني: أنه لفظ مجمل ونسب هذا القول للحنفية ونسب للباقلاني وهو قول بعض الشافعية.
القول الثالث: التوقف وهو منسوب للباقلاني أيضاً.
والصحيح من مذهب الحنفية انهم يوافقون الجمهور فلا يرونها مجملة وينظر: تيسير التحرير (1/ 169) فواتح الرحموت (2/ 38)
فرأينا هنا الاضطراب في نسبة هذا القول للحنفية فالموجود في كتب الحنفية هو موافقة الجمهور والذي نقله الزنجاني وابن مفلح في أصوله والطوفي أنهم يرونها مجملة وهو خلاف المشهور والمذكور في كتبهم الأصولية والفقهية.
والمقصود أن هذا خطأ من الزنجاني في نسبة هذا القول للحنفية لا خطأ في التفريع فالتفريع صحيح عند من يقول بالإجمال.
أبو الأسود البواسل12 - 09 - 2007 AM 08:19 رد: فن تخريج الفروع على الأصول (علم حقيقي أم خيالي)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
الشيخ الكريم: أبو حازم.
جزاكم الله خيرا فقد أثريتم هذا الموضوع.
وكلامك السابق يؤكد القول الذي نقلته وهو:
أن علم تخريج الفروع على الأصول:
"هو فن من فنون أصول الفقه لم يصنف في الأصول المحضة ولا في الفروع المحضة، وإنما صنف ووضع لبيان أثر الأصول في الفروع، دون التعرض للقاعدة الأصولية من حيث الصحة والفساد، أو للفرع الفقهي من حيث الرجحان وعدمه".
* وإذا لخصنا بعضا من كلامك شيخنا الكريم، سنصل إلى ما يلي:
1 - ليس من وظيفة من ألف في هذا الفن دراسة القاعدة.
2 - ترجيح الفروع الفقهية ليس من وظيفة هذا الفن ايضاً.
3 - أن هذا الفن هو ألصق بعلم الخلاف وأسبابه ولذلك فهو يهتم بسبب الخلاف.
ثم انك قلت:
"لا بد من تحقيق نسبة الأقوال في المسائل الأصولية ليصح الاعتراض ومثل هذه المسائل المذكورة كالأمر على الفور أو التراخي ومسألة النفي المضاف إلى جنس الفعل وغيرها تحتاج إلى تحرير وتصحيح نسبة الأقوال ومن ثم تصحيح ما يندرج تحتها من فروع."
واستنتج من كلامك السابق:
ان هذا العلم يحتاج إلى مزيد من الدراسة والتنقيح.
وأضفت أيضا:
"واهتم به بعض الفقهاء كابن رشد في بداية المجتهد ومع هذا لم ينكر أحد على ابن رشد ذكره سبب الخلاف مجرداً دون ترجيح؛ لأنه معلوم بداهة أن لهذه المسائل كتبها الخاصة بها"
هنا هل يحق لي أن أتساءل فأقول، هل نستطيع أن نساوي عمل ابن رشد في بداية المجتهد الدقيق، بعمل من كتب في هذا العلم، ولا أقصد التقليل من جهد العلماء لكن حث الباحثين على حل هذه المشكلة ما أمكن.
ثم قلت:
"وأما قولك اخي الكريم) والأعجب المذهب القائل بأن الأمر المطلق المجرد من القرائن مشترك بين اقتضاء الفور والتراخي فيتوقف إلى ظهور الدليل، أليس الدليل قرينة، والحديث هنا عن الأمر المطلق المجرد من القرائن)
نعم المراد به الأمر المجرد عن القرائن لكن المراد بالقرينة المرجحة هنا قرينة خارجية لم تقترن بالأمر بمعنى انها وردت في نص آخر أو قياس أو نحو ذلك "
شيخنا الكريم جزاك الله خيرا على هذا التوضيح.
وللتوضيح: أنا من طلاب العلم ولست شيخا.
أبو حازم الكاتب12 - 09 - 2007 PM 03:10 رد: فن تخريج الفروع على الأصول (علم حقيقي أم خيالي)
أخي الفاضل بارك الله فيكم
الأمر كما قلتَ أخي الكريم تخريج الفروع على الأصول فن مستقل ولا يندرج تحت أصول الفقه بل هو ثمرة له كما أن الفقه ثمرة له والقواعد الفقهية ثمرة للفقه.
تصويبات:
لأن المر المجرد = الأمر المجرد
للمسائل الصولية = الأصولية
نتكلم عن مسالة = مسألة
مسألة أصولية لغيوة = لغوية
غير ذلك من السباب = الأسباب
فيمكن القولا = القول
يوافق المذاهب الخرى = الأخرى
قول إمام الحريم = الحرمين
ألف في الصول = الأصول
وأومأ على هذا أحمد في رواية = إلى هذا
لكن الحس والعق دلا = والعقل
ابومحمد البكرى17 - 09 - 2007 AM 06:53 رد: فن تخريج الفروع على الأصول (علم حقيقي أم خيالي)
بارك الله فيكما
أبو الأسود البواسل24 - 09 - 2007 AM 10:18 رد: فن تخريج الفروع على الأصول (علم حقيقي أم خيالي)
وبارك الله في الشيخين الفاضلين.
¥