ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[04 - 12 - 07, 07:09 م]ـ
ومما رد به القاضي أبو بكر بن العربي: ليت الشاقعي لم يقل بأن البسملة آية من الفاتحة لكان الإجماع -الفقهاء-على ذلك، وأقل ما يرد به أن القرآن لا يختلف فيه وقد اختلفنا - بتصرف من أحكام القرآن
أما المالكية فيقرأون البسملة سرا في الصلاة الفريضة الجهرية مراعاةً للخلاف كما نص ابن القاسم، وغير الفريضة تسن فيه البسملة.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[06 - 12 - 07, 12:35 ص]ـ
[فائدة لطيفة]
ينظر:
"المدخل المفصل": 2/ 835/س11 - 14.
ـ[صهيب الجواري]ــــــــ[06 - 12 - 07, 09:13 ص]ـ
السلام عليكم نعم اختلف الفقهاء فمنهم من قال هي ايه من سوره الفاتحه ومنهم من
قال هي ايه في كل سور القران الكريم
وقول اخر هو الرجح ان شاء الله هي ليست ايه والاستدلال حديث الذي رواه مسلم
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال: قال الله قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفين
فأذا صلى عبدي قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي .....
فلم يبدأ بالبسمله
ولله اعلم
ـ[الخزرجي]ــــــــ[16 - 12 - 07, 10:42 م]ـ
وماذ تقول في قول القرطبي في تفسيره (والصحيح قول مالك؛ لأن القرآن لايثبت بأخبار الآحاد, وإنما طريقه التواتر القطعي الذي لا يختلف فيه) 1/ 108
كلام القرطبي هذا لا شك في خطأه. لا في تصحيحه , وإنما في تعليله؛ فإن كثيرا من القرآن ثبت بالاحاد ولا اعتبار باشتراط التواتر في القراءات إذ لواشترطناه لابطلنا قرءانية كثير من حروف الخلاف كما قال الشمس المحقق مسندُ القراء في النشر.
وأما كلام ابن العربي الذي ذكره وهو "أن القرآن لا يختلف فيه".
فغير صحيح؛ فمن القرآن الكثير من الاحرف المختلف في قرءانيتها كما في القراءات الشاذة التي قرأ بها الكثير من الصحابة ومن تبعهم بإحسان وهم أعلم منا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو أسامة الرشيدي]ــــــــ[17 - 12 - 07, 12:49 ص]ـ
كلام القرطبي هذا لا شك في خطأه. لا في تصحيحه , وإنما في تعليله؛ فإن كثيرا من القرآن ثبت بالاحاد ولا اعتبار باشتراط التواتر في القراءات إذ لواشترطناه لابطلنا قرءانية كثير من حروف الخلاف كما قال الشمس المحقق مسندُ القراء في النشر.
وأما كلام ابن العربي الذي ذكره وهو "أن القرآن لا يختلف فيه".
فغير صحيح؛ فمن القرآن الكثير من الاحرف المختلف في قرءانيتها كما في القراءات الشاذة التي قرأ بها الكثير من الصحابة ومن تبعهم بإحسان وهم أعلم منا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
أخي الخزرجي:
* ما مرادك من قولك (كثير من القرآن ثبت بالآحاد ............ ) وبودي لو أتحفتنا بمرجع هذا النقل.
* (فمن القرآن الكثير من الأحرف المختلف في قرآنيتها كما في القراءات الشاذة التي قرأ بها الكثير من الصحابة ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وهم اعلم منا بكتاب الله وبسنة رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -) هل القراءات الشاذة من القرآن.
مع توثيق النقل، بارك الله فيك.
أرجوا ..... البيان ... عاجلا
ـ[عبد المجيد المزني]ــــــــ[17 - 12 - 07, 03:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[17 - 12 - 07, 09:28 ص]ـ
كلام القرطبي هذا لا شك في خطأه. لا في تصحيحه , وإنما في تعليله؛ فإن كثيرا من القرآن ثبت بالاحاد ولا اعتبار باشتراط التواتر في القراءات إذ لواشترطناه لابطلنا قرءانية كثير من حروف الخلاف كما قال الشمس المحقق مسندُ القراء في النشر.
وأما كلام ابن العربي الذي ذكره وهو "أن القرآن لا يختلف فيه".
فغير صحيح؛ فمن القرآن الكثير من الاحرف المختلف في قرءانيتها كما في القراءات الشاذة التي قرأ بها الكثير من الصحابة ومن تبعهم بإحسان وهم أعلم منا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
الأخ الخزرجي بارك الله فيكم
نحن نتكلم من منظور الفقهاء، القرآن فقهيا هو ذو الشروط الثلاث؛ السند الصحيح المتواتر، موافقة رسم المصحف العثماني بوجه من الوجوه، موافقة وجه من وجوه لغات العرب، وهذه الحال فقول الحافظ ابن العربي والإمام مالك والقرطبي وجملة من المتأخرين لا خطأ فيه؛ في استدلالهم ولا تعليلهم ..
والله الموفق للصواب
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[17 - 12 - 07, 10:15 ص]ـ
رابط سابق حول هذه المسألة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83902&highlight=%C7%E1%C8%D3%E3%E1%C9
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[17 - 12 - 07, 10:45 ص]ـ
رابط سابق حول هذه المسألة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=83902&highlight=%C7%E1%C8%D3%E3%E1%C9
الأخ الكريم أبو يوسف حفظه الله ..
في الرابط قلت:
" وعلى فرض أنها آية فلا يقال إن منكرها كافر؛ لأن المسألة ليس فيها نص قطعي الثبوت قطعي الدلالة، والمجتهد له أجران، لكن هذا من مبالغات بعض المتمذهبين لنصرة مذاهبهم، كما فعل ابن العربي رحمه الله في "أحكام القرآن" وغيره "
أستسمحك لأقول: إن ابن العربي الإمام الحافظ القاضي المجتهد ليس متمذهبا كما وصفته، بل قيل أنه بلغ رتبة الاجتهاد المطلق وانظر في ذلك السير للذهبي.
إنما المالكية يأخذون بأقواله لأنه حجة عندهم، وإن كان في ذلك مخالفا
ونسبته للمذهب المالكي نسبة قاضٍ، كنسبة غالب القضاة للمذهب الحنفي في المشرق، والله أعلم
¥