ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 09, 02:40 ص]ـ
الشيخ (أبو حازم الكاتب) بخير وعافية؛ إلا أنه مشغول هذه الأيام ببعض الأمور.
لا تقلقوا كثيرا؛ عن قريب إن شاء الله يعود ليكتب في الملتقى، ويجيب عن أسئلة الأعضاء.
و الله المستعان.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 08 - 09, 01:00 ص]ـ
نعم يا جزائرينفس معلوماتي أيضاً و عين ما قاله لي - حفظه الله -
ـ[ابوعاصم اليماني]ــــــــ[14 - 08 - 09, 01:26 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم الاسلام والمسلمين
ـ[أبو عبد الله القاسم]ــــــــ[10 - 09 - 09, 12:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
أمتعت وأبدعت وشرحت وأقنعت
سدد الله على الحق خطاك
ووفقك للخير و رعاك
وبارك الله فيك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 10 - 09, 03:58 ص]ـ
هي محل بحث عندي ..
ممكن توضح لنا حقيقة الغجماع وكيف يكون الإجماع وما هو الإجماع عند السلفيين يا شيخ؟
وضح لنا
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[09 - 10 - 09, 04:28 ص]ـ
قد وضحه شيخ الإسلام - رحمه الله - في الواسطية: "والإجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح، إذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الأمة".
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[09 - 10 - 09, 10:52 م]ـ
قد وضحه شيخ الإسلام - رحمه الله - في الواسطية: "والإجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح، إذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الأمة".
أخي إبراهيم
يعني إذا لم نعلم زمن وقوع الإجماع على الحكم المعيَّن فلا يعتبر حجة لأنه قد يكون وقع بعد القرون الثلاثة المفضلة؟
ولا نعتبره حتى نعلم أنه وقع في زمانهم؟
- هذا هو قصد شيخ الإسلام؟
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 04:26 م]ـ
هذاموضوع دسم ومناقشته مهمة فلا تقفلوا الموضوع [أعنى بالعبارات الشديدة] التى تجعل الشخص يحجم عن المناقشة والحواروإثراء الموضوع حتى لا يتهم بأنه من الخوارج أومن أتباع إبن كيسان والاصم المخالفين للاجماع دائما. والمقصود الاستفادة وصاحب العلم لايعجز عن الرد
ـ[أبو عبد البر الحرزلي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:23 ص]ـ
قرأت للشيخ سعد الشثري في كتابه (قوادح الاستدلال بالإجماع) إضافة قيد في تعريف الإجماع، وهو وصف المجتهدين بكونهم عدولا، فليس كل مجتهد يعتد به.
وفي نظري أن هذا القيد مهم ذكره، فما رأي فضيلتكم؟
ـ[احمد علي محمد المقرمي]ــــــــ[18 - 10 - 09, 12:32 ص]ـ
اشتراط العدالة في الاجماع قول لاهل العلم والقول الاخر لايشترط ذلك وهو الصواب والله اعلم
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[18 - 10 - 09, 04:14 ص]ـ
يعني إذا لم نعلم زمن وقوع الإجماع على الحكم المعيَّن فلا يعتبر حجة لأنه قد يكون وقع بعد القرون الثلاثة المفضلة؟
ولا نعتبره حتى نعلم أنه وقع في زمانهم؟
- هذا هو قصد شيخ الإسلام؟
ليس بهذا الإطلاق، فرأي شيخ الإسلام قسيم رأي ابن حزم في اعتبارهما الإجماع القطعي الذي يكفر منكره، والإجماع الظني الاستقرائي الذي يعتبر حجة في الظنيات كالترجيح به .....
أما الإجماع الذي ذكره في الواسطية فهو اليقيني وهو من أصول عقيدة أهل السنة الذين يجمعون على إمكانية انعقاده من الصحابة فقط، أما من بعدهم فلا ينضبط لانتشارهم في الأمصار
وقد ذكر ابن باديس في مبادئ الأصول قريبا من هذا الرأي: "وهو إمّا أن يكون مبنيا على النظر والاجتهاد عن أدلّة قطعية، أو عن أدلّة ظنّية، وهذا وقوعه ممكن، ولكن معرفته متعذّرة لانتشار المجتهدين في الآفاق، وكثرة عددهم إلا إجماع الصحابة قبل انتشارهم فمنحصر عدد المجتهدين منهم".
للاستزادة ينظر مجموع الفتاوى (19/ 267 وما بعدها)
ـ[أبو معاذ الفقيه]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:45 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا
ـ[أبو فارس المصباحي]ــــــــ[08 - 11 - 09, 05:55 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ...
ومن المفيد قراءة ما في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101529
ـ[بنت أزد]ــــــــ[20 - 11 - 09, 08:24 ص]ـ
هل يعني هذا أن الإجماع المتأخر ينسخ الإجماع المتقدم؟؟
وهل يدخل في ذلك إجماعات القرون الثلاثة المفضلة؟؟
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:11 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذا التوضيح المفصل.
¥