أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[سؤال حول قول الأصوليين إن الأحكام لا تناط بالذوات و أوضحته وبينته.]

ـ[بدر الهادي]ــــــــ[07 - 12 - 07, 04:26 م]ـ

السلام عليكم

أجبتني بارك الله فيك حول قول الأصوليين إن الأحكام لا تناط بالذوات و أوضحته وبينته.

لكن عندي سؤال آخر وهو إن الأصوليين يقولون إن الأحكام التكليفية لا تناط بالذوات (وهذا واضح) بخلاف الأحكام الوضعية. فهل من أمثلة على إناطة الأحكام الوضعية بالذوات.

ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[07 - 12 - 07, 09:00 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

أخي الكريم بدر الهادي وفقني الله وإياك

سبق ان ذكرت أن الأحكام التكليفية تتعلق بأفعال العباد لا بالذوات والأحكام الوضعية _ كالسبب والمانع والشرط والصحة والبطلان والرخصة والعزيمة _ كذلك في غالب الأحوال تتعلق بأفعال المكلفين أو بالصفات العارضة للذوات من المكلفين وغيرهم وقد يذكر بعضهم بعض الأحكام الوضعية مما يتعلق بالذوات على خلاف في ذلك بين الفقهاء:

1 - فمثلاً يرى الحنفية أن سبب وجوب زكاة الفطر رأس يمونه بولايته عليه وعند الشافعية قولان:

الأول أنه رأس يلزمه مؤنته ونفقته والثاني: أنه الوقت وقال بعضهم الرأس والوقت معاً.

2 - ويرى الحنفية أن سبب وجوب الحج هو البيت وقيل سبب الوجوب الوقت وقيل: الاستطاعة.

3 - سبب وجوب العشر عند الحنفية الأرض النامية بحقيقة الخارج وعند الشافعية سبب الوجوب الخارج.

4 - سبب الخراج الأرض النامية عند الحنفية.

5 - سبب وجوب الجزية الرأس باعتبار أوصاف معينة.

لكن الأغلب أن الأسباب والشروط والموانع لا تكون ذواتاً ولذلك يصدرون تعريفها بأنه أوصاف و ما يذكر سبباً أو مانعاً أو شرطاً وهو من الذوات نادرٌ وهو إما أنه لا يصح كونه كذلك أو أنه على سبيل التجوز أي بحذف المضاف منه من وصف أو ظرف زمان أو مكان أو حال.

والله أعلم

ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[07 - 12 - 07, 11:39 م]ـ

ليت شيوخنا الكرام المشرفين جزاهم الله خيراً يضعون هذا الموضوع ضمن الموضوع السابق ويحذفون العنوان تكرماً.

ـ[بدر الهادي]ــــــــ[08 - 12 - 07, 12:48 ص]ـ

بارك الله فيك يا أبا حازم و أعتذر إليك إن كان العنوان فيه مضايقة لك.

ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[09 - 12 - 07, 06:38 م]ـ

أخي الكريم بدر الهادي وفقني الله وإياك

لست متضايقاً من العنوان بارك الله فيك، ولكن التخصيص بالسؤال لشخص معين يحرمنا من مشاركة الشيوخ الكرام من طلبة العلم تحرجاً وأدباً، وربما يكون عند بعضهم زيادة فائدة أو تصويب خطأ وقع فيه المجيب أو سدّ نقص أو غير ذلك فالتعميم أفضل لهذه المصالح ولغيرها.

ومن أراد إجابة من شخص معين يمكنه أن يراسله على الخاص لطلب التعليق على رابط المسألة في الملتقى.

ـ[بدر الهادي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 10:36 م]ـ

بارك الله فيك