أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[ما أمثلة النقض عند الأصوليين]

ـ[فهد بن سلطان الأنصاري]ــــــــ[09 - 12 - 07, 05:18 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

يعرف الأصوليين النقض بأنه (وجود العلة بلا حكم)

فهلا بأمثلة على ذلك وشكرا

ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[10 - 12 - 07, 01:17 م]ـ

وعليك السلام

النقض:

لغة "الكسر" (1) واصطلاحا "خدش مجموع الدليل بتخلف الحكم عنه واستلزامه فسادا آخر" (2)

وقيل " ادعاء السائل بطلان دليل المعلل مع إقامته الدليل على دعوى بطلانه" (3).

وادعاء السائل بطلان المعلل يكون ببيان تخلي المدلول عن الدليل، ويكون بنسبة استلزام المحال أو الدور السبقي لدليل المعلل أو يكون بإثبات مصداقية دليل المعلل على مدعى آخر غير الذي برهن به المعلل.

وبطلان دليل المعلل لا يكون إلا بشاهد (4) من السائل ولا يكون إلا انقضا للدليل بخلاف المنع فإنه يكون على مقدمات الدليل ولا يستوجب شاهد المنع ولعل هذا راجع إلى أن المعلل على هذه المرحلة يكون قد استشهد على دعواه، فلا يقع الغضب.

وقسم علماء البحث هذا النوع من الاعتراض إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: النقض الحقيقي:

وهو عبارة عن التزام السائل بذكر جميع عناصر دليل المعلل من غير زيادة ولا نقصان ثم يشرع في نقضها وبيان وهنها.

القسم الثاني: النقض الحقيقي المكسور:

وهو عكس النقض الحقيقي المشهور لأن السائل فيه لا يلتزم إيراد عناصر الاستدلال بل يحذف منها بعض الأجزاء التي تمكنه من الاعتراض على المعلل، وهذا الاعتراض لا ينبغي أن يتكئ عليه السائل في المناظرة لأنه غير معتبر.

القسم الثالث: النقض الشبهي:

وهو عبارة عن إبطال الدعوى من طرف السائل بناء على بيان مخالفة المعلل لإجماع العلماء أو منافاته لمذهبه (5).

أمثلة:

النقض وهو إبداء الوصف بدون الحكم مثل أن يقول لمن لم يبيت يعري أول صومه عن النية فلا يصح فينتقض بالتطوع.

فقولنا من لم يبيت النية تعرى أول صومه عنها فلا يصح لأن الصوم عبارة عن إمساك النهار جميعه مع النية فيجعل العراء عن النية في أول الصوم علة بطلانه فيقول الخصم ما ذكرت منقوض بصوم التطوع فإنه يصح من غير تبيت.

المصدر: المناظرة في أصول التشريع الإسلام