[ما قصد به الاستدلال فإنه لايتعوذ فيه بخلاف ما قصد فيه التلاوة ... وغلط البعض في هذا]
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[21 - 04 - 08, 11:37 م]ـ
قال الشيخ العثيمين رحمه الله في شرحه للأربعين - الحديث 29 - :
فإن قال قائل: لم يذكر في الحديث أنه استعاذ بالله من الشيطان الرجيم، وقد قال الله تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) (النحل:98)
فالجواب: أن هذه الآية لا يراد بها التلاوة، وإنما يراد بها الاستدلال، والآية الكريمة: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ) يعني للتلاوة، وأحاديث كثيرة من هذا النوع يُذكر فيها الاستشهاد بالآيات، ولا يذكر فيها الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم.
مسألة: كثير من الأخوة إذا أراد أن يقرأ قال: قال الله عزّ وجل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) (القدر:1)
وهذا تخليط، لأنه إذا قال: قال الله تعالى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. أدخل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم في مقول القول، وهذا غلط، وإذا كان ولابد أن تقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فقلها قبل، أي قل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، قال الله تعالى.
ولكن الذي مرّ علينا كثيراً أن ما قصد به الاستدلال فإنه لايتعوّذ فيه بخلاف ما قصد فيه التلاوة، والآية ظاهرة: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) [النحل:98].
ـ[ابو كريم]ــــــــ[22 - 04 - 08, 02:31 ص]ـ
اخى الحبيب
اين الدليل على هذا التفريق بين التلاوة وغيرها فالآية عامة فمن فرق مطالب بالدليل وهذا الامام القرطبى رحمه الله يقول فى مقدمة تفسيره باب الاستعاذة 000 فيها اثنتا عشرة مسألة وذكر الاولى ثم قال رحمه الله
الثانية
هذا الامر (اى الاستعاذة)
على الندب وهو قول الجمهور فى كل قراءة فى غير الصلاة
والحق انا لا ادرى مقصد القرطبى فى قوله فى كل قراءة هل يقصد كل قراءة للتعبد فى غير الصلاة ام يقصد فى كل قراءة هكذا مطلقة
مشاركتى من باب المدارسة اخى الحبيب ورحم الله العلامة ابن عثيمين ونفعنا بعلمه
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[22 - 04 - 08, 02:05 م]ـ
أعتقد أن كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله صواب والله أعلم
لأنني لا اذكر اني مررت على كتاب لأهل العلم يقولون فيه (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) قبل الإستدلال بآية
وكذلك المحاضرات حسب ما اذكر، وربما سمعتها ولم انتبه
ربما يفيدنا الإخوة أكثر في هذا الموضوع بنقل كلام أهل العلم
وما تعلموه في هذه المسألة
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 02:04 م]ـ
جزاك الله خير تنبيه جيد أخي الفاضل ...
غفر الله للشيخ محمد بحق رجل فقيه ... !!
أما رد أخي أبو كريم
اخى الحبيب
اين الدليل على هذا التفريق بين التلاوة وغيرها فالآية عامة فمن فرق مطالب بالدليل
بعلمه
أقول ألا يمكن أن نستدل بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لم يستعيذ عند الاستدلال فيكون دليل على صحة التفريق الذي ذهب إليه ابن عثيمين رحمه الله
وأيضا هناك تسائل .. هل يعقل أن يتركها الرسول صلى الله عليه وسلم مع أنها أمر من الله تبارك وتعالى ...
وأيضا هل نقل عنه صلى الله عليه وسلم أن كان يتعوذ في الخطبة!!
ومن المعلوم أن الخطبة مليئة بالاستدلال بآيات الله .. والله أعلم ..
وماذ ذكرته هو مدارسة ... لعلنا نصل إلى الصواب ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[23 - 04 - 08, 02:04 م]ـ
عذرا تكرر وقمت بحذفه