ـ[ابو علي الظاهري]ــــــــ[15 - 01 - 08, 03:16 م]ـ
اخي الكريم
النسبة ليست مذهبية ـ وإن كنت اشرف_ ولا قبلية بل حبا وعشقا والله المستعان بل قد اسميت ابني على اسم ابن حزم تيمنا به والله المستعان
ـ[أبو أبي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 05:17 ص]ـ
الله ينفعنا بما نفعكم
لكن هناك من المشائخ الفضلاء من يدرس القواعد الفقهية بداية أو يوكل ذلك لأحد تلاميذه النجباء لتدريس ذلك
والله المستعان
ـ[أبو يعقوب السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:29 م]ـ
وجهة نظر فيها نظر ..
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[02 - 02 - 08, 05:30 م]ـ
وجهة نظر فيها نظر ..
إذاً لا تكتم بارك الله فيك , فمن النصح لنا أن تبين لنا النظر الكائن في وجهة النظر هذه , وها أنا استنصحك فانصح لي.
ـ[صافي حبيب]ــــــــ[13 - 03 - 08, 11:00 م]ـ
السلام عليكم
مادام الموضوع مفتوحا للنقاش فلا بد من التدخل
أولا: رحم الله صحابة رسوله الكرام صلى الله عى رسولنا ورضي عن صحابته، أقول هذا لأن المعروف عن السلف التبسيط والتيسير من جهة، وإدراك روح الشريعة التي بها ينبض الفقه وتكرس فيه مقاصد المشرع الكريم
تانيا: أخشى أن يكون ثقل المادة الفقهية على الطالبين لعلم القواعد قد جعلهم يفكرون في تطويل الطريق أمام الدارسين، لأن علم القواعد في نظري -والله أعلم بالصواب- لابد أن يدرس بالتوازي مع الفقه من جهة وعلم أصول الفقه. وليس لنا التأخير لأن العمرعزيز والوقت ليس في متناول الباحثين، بل ينبغي الاشتغال بالأهم فالأهم، فلو فرضنا طالبا رأى أنه لابد من الاشتغال بالمطولات الفقهية ثم التفرغ للقواعد بعد ذلك، فقد يفني عمره في المطولات ولايضبط منها شيئا ويكون بحق حاطب ليل. والله أعلم
وأقول لأخي عاشق الفقه الظاهري أو ابن حزم لو حاولت التضلع أكثر في علم المقاصد وأصول الفقه مع الاطلاع على كتب الأولين فقد تغير رأيك ولو جزئيا في الفقه الظاهري ويتبين لديك بعض المحذورات الشرعية الخطيرة أحيانا في الأخذ بالظاهر. السلام على أهل الملتقى ولا حاجة للعواطف والردود لفارغة من الموضوعية والتجديد.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[14 - 03 - 08, 06:19 م]ـ
بارك الله فيكم يا أبا زيد.
ومن العجب أن تجد أحد طلاب العلم يفتح درساً للمبتدئين بل أقل من تلكم الرتبة يدرسهم فيها القواعد الفقيهة و هم لم يشموا بعدُ رائحة الفقه لا من قريب ولا من بعيد.
بل بعضهم يحضر دروس العلم لأول مرة!! ولا يحفظ الآيات والأحاديث ولا مواطن الإجماع , فتكون النتيجة أن تعارض النصوص والإجماعات بالقواعد الفقيهة دون فقه ولا رويَّة.
ولا زيادة على ما قاله الأفاضل.
وقد وقفت على كلام ـ عرضاً ـ للشيخ محمد المختار حيث يقول في شرح العمدة:
" أما القواعد والنظريات والضوابط هذه مسألة ينبغي أن يعلم طالب العلم أنها لا تكون إلا بعد ضبط الفقه، لأن القواعد جمع لشتات المسائل التي حصلها في الفقه، فبعد أن فهم المسائل وعرف أدلتها يحتاج إلى أشياء تجمع له هذا الشتات، فاجتمع هذا الشتات تحت أصل أو قاعدة، وقد يكون في الباب الواحد ضابط، فتأتي الضوابط لكي تجمع له مسائل عديدة وفروعا عديدة يحسن أو يحسن الرجوع إليها عند الحاجة، أما أن يأتي ... ولذلك ما كان العلماء يدرسون علم القواعد كعلم مستقل، كانوا يدرسون الفقه في المتون وفي النصوص وفي كتب الحديث لأنه هو الأصل والأساس، وعلم القواعد كان للندرة وللنخبة من أهل العلم ويستعين به بعد الله الفقهاء المفتون والقضاة والمعلمون، ومن هنا يكون نصف الفقيه , تجده يبحث عن القواعد إذا استحسنها , حتى إنك لربما تجد طالب العلم يفرح في بعض مجالس العلم أن تشرح له قاعدة ـ نسأل الله السلامة والعافية ـ أشد من فرحه أن تشرح له آية من كتاب الله، أو حديث من سنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وهذا ليس بعلم وليس بفقه وليس بتأصيل صحيح "
ـ[إحسان شومان]ــــــــ[06 - 04 - 08, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا النقاش البناء
ويجب على طالب العلم بذل الوسع والجهد للوصول الى ما يريد
ومن حرم الاصول حرم الوصول
واللهم علمنا التاويل و فقهنا في الدين
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[13 - 04 - 08, 09:57 م]ـ
بارك الله في الجميع
¥