[71] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref71) ـ كشف الأسرار3/ 143
[72] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref72) ـ ينظر الفصول في الأصول 1/ 7
[73] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref73) ـ ينظر أصول السرخسي 1/ 190
[74] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref74) ـ الحوالة بفتح الحاء عند الفقهاء هي نقل دين من ذمة المديون إلى ذمة الملتزم، ينظر فتح القدير لابن الهمام16/ 274
[75] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref75) ـ أخرجه البخاري في صحيحه برقم 2287
[76] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref76) ـ فتح الباري4/ 465
[77] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref77) ـ ينظر فتح الباري4/ 465 وفتح القدير لابن الهمام16/ 277
[78] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref78) ـ معالم السنن للخطابي بهامش مختصر سنن أبي داود للحافظ المنذري 5/ 18.
[79] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref79) ـ فتح القدير 16/ 277
[80] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref80) ـ ينظر فتح الباري4/ 465
[81] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref81) ـ ينظر فتح الباري4/ 465
[82] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref82) ـ ينظر معالم السنن للخطابي بهامش مختصر سنن أبي داود5/ 18
[83] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref83) - في الإحكام 2/ 225.
[84] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref84) - في البحر المحيط 3/ 312 - 313.
[85] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref85) - ينظر البرهان 1/ 166 - 167.
[86] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref86) - ينظر المحصول 2/ 162 - 163.
[87] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref87) - ينظر قواطع الأدلة 1/ 66.
[88] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref88) - ينظر اللمع ص: 14 والتبصرة ص:41 - 42.
[89] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref89) - ينظر الإحكام 2/ 225
[90] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref90) - أصول الشاشي ص: 123.
[91] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref91) - ينظر المستصفى مع فواتح الرحموت 2/ 6 - 7.
[92] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref92) - روضة الناظر 2/ 618.
[93] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref93) - ينظر إحكام الفصول ص: 89.
[94] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref94) - ينظر كشف الأسرار 1/ 283 والفصول في الأصول للجصاص 2/ 133 وأصول السرخسي 1/ 20.
[95] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref95) - ينظر الإحكام لابن حزم المجلد 1 ج3 ص331.
[96] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref96) - قد جرى في تصنيفات الأصوليين الترجمة لهذه المسألة بعبارة الأمر المطلق يقتضي الفور أم التراخي، وقد عاب هذا غير واحد من أئمة الأصول منهم إمام الحرمين حيث قال:" ومما يتعين التنبيه له، أمر يتعلق بتهذيب العبارة، فإن المسألة مترجمة بأن الصيغة على الفور أم على التراخي، فأما من قال: إنها على الفور، فهذا اللفظ لا بأس به، ومن قال: إنها على التراخي، فلفظه مدخول، فإن مقتضاه أن الصيغة المطلقة تقتضي التراخي، حتى لو فرض الامتثال على البدار لم يعتد به، وليس هذا معتقد أحد" البرهان1/ 169، وقال الشيرازي:" وربما غلط بعض أصحابنا في
¥