أما السبب فهو ما جعله الشارع علامة على الحكم على وجود الحكم التكليفي، ولم يدرك العقل وجه ترتيبه عليه كزوال الشمس سبب لوجوب صلاة الظهر وكغروبها سبب لوجوب صلاة المغرب والعقل لا يدرك العلاقة بين الزوال وصلاة أربعة ركعات وبين الغروب وصلاة ثلاثة ركعات، وهكذا فهذا النوع هو السبب و
قد عرفه القرافي بأنه ما يلزم من وجوده الوجود، ومن عدمه العدم، أي أنه إذا وجد لزم أن يوجد ما علق عليه، ومن عدمه العدم، أي أنه إذا لم يوجد لم يصح حصول ما علق عليه،
كدخول الوقت، فإنه سبب لوجوب الصلاة، لكن إذا لم يدخل الوقت لا يمكن أن تؤدى، وليست بواجبة، ويمكن أن يعرف بأنه ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته، فلزوم الصلاة بدخول الوقت ليس لذات الوقت إذ قد تدخل والإنسان لا تجب عليه إذا كان غير مكلف في ذلك الوقت قد رفع عنه القلم بسبب عدم بلوغه أو بسبب إغماء أو جنون، أو بسبب تلبسه بمانع كالحيض والنفاس وغير ذلك، فالسبب لا يلزم من وجوده الوجود دائما لذاته بل مع حصول الشروط وانتفاء الموانع لكن يلزم من عدمه العدم فإذا لم يوجد السبب لا يمكن قطعا أن يوجد الحكم كدخول الوقت مثلا
أما العلة فهي العلامة التي رتب الشارع الحكم التكليفي عليها ويدرك العقل وجه ترتيبها عليها كالإسكار علة لحرمة الخمر والعقل يدرك وجه جعله كذلك، ووجه ذلك أن الحفاظ على العقل من المقاصد الشرعية ومن ضرورات المكلفين، والخمر تذهب العقل، لذلك يدرك العاقل وجه تحريم الشرع لشربها، ويعلم أن علة تحريمها أنها مسكرة أي مذهبة للعقل
وفي تعريف العلة اصطلاحا يقال: الوصف الظاهر المنضبط الذي أناط الشارع به الحكم، الوصف الظاهر والعلة لا يمكن أن تكون خفيا لا يطلع عليه، المنضبط أي الذي يكون المكلفون فيه سواء بخلاف الأمور التي لا تنضبط كالمشقة، فلا يمكن أن تجعل علة لحكم لتفاوت درجاتها، وتفاوت الناس فيها، الذي رتب الشارع عليه حكما علقه به وأدرك المكلف وجه ترتيبه عليه،
وأما الشرط فهو ما ربط الشارع بوجوده وجود الحكم وبانتفائه انتفاءه، لهذا عرفه القرافي بأنه ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته
كالطهارة للصلاة فإنه يلزم من عدمها العدم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث ما لم يتوضأ) ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته فإذا توضأ الإنسان لا تجب عليه الصلاة، فليس الوضوء موجبا للصلاة، لكن عدمه مبطل لها،
وأما المانع، فهو ما رتب الشارع عليه على وجوده انتفاءه الحكم، وقد عرفه القرافي أيضا بقوله: \"وما يلزم من وجوده العدم ومن عدمه الوجود فهو لا يلزم من عدمه وجود ولا عدم لذاته، كوجود الحيض والنفاس، فالحيض مانع للصلاة، ووجوده مانع من وجوب الصلاة وانعدامه ليس موجبا للصلاة دائما بل موجب لها بحصول الشروط والأسباب، وانتفاء الموانع الأخرى"
http://www.dedew.net/index.php?k=2&A__=2&type=3&linkid=28
انتهي
الملون هو الأمثلة ...
وما تحته خط هو التعريف ...
ـ[المخلافي]ــــــــ[04 - 01 - 08, 07:47 م]ـ
تفضلي هذا الرابط لعلك تستفيدي مما كتب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73217
ـ[أم أبو بكر]ــــــــ[06 - 01 - 08, 04:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا .. وجعله في ميزان حسناتكم
ـ[مهداوي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 10:00 م]ـ
أفضل كتاب للمبتدئين - في نظري القاصر - هو كتاب "تيسير الوصول إلى فهم علم الأصول" للعلماء الربانيين عطية سالم وحمود الشعيبي وعبدالمحسن العباد.
ثم .. اقصد (ي) بعدها شروح الورقات وأتقن هذا المتن المبارك حفظا وفهما.
ثم .. ارجع (ي) إلى الكتاب المذكور أعلاه فهو بمثابة مذكرة ملخصة على شروح الورقات.
بهذه الطريقة تتقن أبجديات هذا العلم بإذن الله.
ـ[ابو علي الظاهري]ــــــــ[06 - 01 - 08, 10:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[19 - 01 - 08, 09:41 ص]ـ
أفضل كتاب للمبتدئين - في نظري القاصر - هو كتاب "تيسير الوصول إلى فهم علم الأصول" للعلماء الربانيين عطية سالم وحمود الشعيبي وعبدالمحسن العباد.
.
هل هذا الكتاب متوفر وهل هو موجود على الشبكة
بارك الله فيك
ـ[مهداوي]ــــــــ[20 - 01 - 08, 11:30 م]ـ
هل هذا الكتاب متوفر وهل هو موجود على الشبكة
بارك الله فيك
تجده في مكتبة العبيكان إن كنت من أهل الجزيرة، أما على الشبكة فلم أجده
ـ[معاذ السعدي]ــــــــ[23 - 01 - 08, 10:47 ص]ـ
1 - شرح الورقات
2 - اصول الفقه لعبد الوهاب خلاف
3 - واذا اردت التوسع ببساطه فعليك بكتاب (اصول الفقه في نسيجه الجديد) للدكتور مصطفى الزلمي
ـ[البرايجي السوفي]ــــــــ[11 - 02 - 08, 01:07 م]ـ
السلام عليكم تجربتي الشخصية بداءت بشرح الشيخ الفوزان علي الورقات ثم مفتاح الوصول للتلمساني ثم الذكرة للشنقيطي ثم اصول الفقه لبدران ابو العينين بدران ثم المستصفي للغزالي ثم البرهان للجويني وتحاول ان ترسم شجرة لعلم اصول الفقه وان شاء الله سانشرها