[ما هو الفرق بين المحرم لذاته و المحرم لغيره؟ منكم نستفيد]
ـ[بن نصار]ــــــــ[05 - 01 - 08, 08:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. .
نرجو التوضيح و الإحالة. . إن أمكن
أحسن الله إليكم. .
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 01 - 08, 03:02 ص]ـ
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مثال المحرم لذاته: أكل لحم الميتة، وأكل الربا
ومثال المحرم لغيره: لبس الحرير للرجال، والنظر للأجنبية
فالثاني محرم لأمر خارج عن أصل الفعل أو لإفضائه إلى محرم لذاته؛ فلبس الحرير إنما حرِّم لكيلا يلتحق الرجال بالنساء، وكالنظر حُرِّم لأنه يفضي إلى الزنا عياذاً بالله تعالى.
ولا يباح المحرَّم لذاته إلا للضرورة، ويباح المحرَّم لغيره للحاجة. والله أعلم.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[06 - 01 - 08, 03:21 ص]ـ
قال المزني رحمه الله في المختصر: (الصيد محرم لغيره وهو الاحرام ومباح لغير محرِم، والميتة محرمة لعينها لا لغيرها على كل حلال وحرام فهى أغلظ تحريماً، فإحياء نفسه بترك الاغلظ وتناول الايسر أولى به من ركوب الاغلظ وبالله التوفيق).
وفي مجلة البحوث الإسلامية للرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء: (أن المأكولات منها ما حرم لعينه ومنها ما حرم لغيره، فالخنزير وما شاكله من الحيوانات محرمة لعينها ولهذا تبقى على تحريمها في جميع أطوارها وحالاتها، وأما متروك التسمية أو ما أهل به لغير الله والمنخنقة فإن التحريم أتى فيه لعارض وهو ذلك الفعل، ثم أتى نص آخر عام في طعام أهل الكتاب وأنه حلال فأخرج منه محرم العين ضرورة وبالإجماع أيضا وبقي المحرم لغيره).
وفي تنقيح الأفهام العلية بشرح القواعد الفقهية: (ومنها: من احتاجت أو احتاج لكشف عورته أو عورتها أو كشف وجهها لضرورة العلاج جاز ذلك لكن بالقدر الذي تدعو إليه الضرورة، والله المستعان من أهل هذا الزمان.
ومنها: أن الضرورة في هذه الأزمنة المتأخرة تدعو إلى إباحة تصوير ما يُعرِّف بالنفس كالبطاقة والشهادة والرخصة ونحوها، فهذه الصور لما دعت إليها الضرورة جازت، لكن بالقدر الذي تندفع به. والله أعلى وأعلم)
وفي شرح المعتمد (نظم وشرح الدكتور محمد الحبش):
(وجعَلُوا ما حُرِّمَ ابتداءً ... محرماً لذاتِهِ سَواءً
مَعْ نفسِهِ أو غيِرِه محرَّماً ... كالخمرِ والميسرِ أو شَربِ الدِّمَا
وكل ما شُرِعَ ثمَ حرِما ... فاحكُمْ بهِ لغيرهِ مُحَرَّمَا
كالصَّوم يومَ العيدِ والصَّلاة ... بِكُلِّ مَغْصُوبٍ كذَا الزَّكاة
واختلفوا في حُكْمِ عَقْدِهم على ... محرَّمٍ لغيرِه فقيلَ: لا
فرقَ ففاسِدٌ وباطلٌ وذَا ... للشَّافِعي بهِ الجميعُ أَخَذَا
وفَصَّلَ الأحْنافُ هذي المسألَةْ ... فجُعِلَتْ فاسدةً لا باطِلَة
- 391 و 392 - أخبر أن الأصوليين جعلوا الحرام نوعين:
الأول: محرم لذاته وهو ما حرمه الشارع ابتداءً وأصالةً كالخمر والزنا والميسر وشرب الدم
- 393 - الثاني: محرم لغيره وهو ما كان مشروعاً في أصله ولكن اقترن به أمر آخر تسبب في مفسدة وأذى فصار حراماً
- 394 - أورد الناظم أمثلة على المحرم لغيره فالصوم مشروع في الأصل ولكنه محرم يوم العيد والصلاة بالثوب المغصوب والزكاة من المال المغصوب كلها مشروعات في الأصل طرأ عليها ما يجعلها حراماً
- 395 و 396 و 397 - أورد الناظم مذاهبهم في مسألة العقد على المحرم لغيره وبالجملة فالعلماء على قولين:
الأول: العقد على محرم لغيره باطل لا يترتب عليه أي أثر وهو كأن لم يكن وهو مذهب الشافعية وعليه جمهور الأئمة
الثاني: العقد على محرم لغيرِهِ فاسد لا باطل يجب فسخه ولكن إذا نفذ ترتبت آثاره عليه مع ثبوتِ الإثم وهو قول الحنفية)
والله الموفق
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[06 - 01 - 08, 03:29 ص]ـ
وفقك الله شيخنا ابا يوسف على الشرح
وللفائده ينظر هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13668&highlight=%C7%E1%E3%CD%D1%E3+%E1%D0%C7%CA%E5
ـ[بن نصار]ــــــــ[06 - 01 - 08, 11:53 ص]ـ
هل ينقسم هذا على الأموال. .
أي مال محرم لذاته وهو المال المسروق و المغصوب. .
و مال محرم لغيره وهو المال الذي كان طريقة كسبه حرام مثل الربا و بيع الخمور و القمار و غيرها
الفرق الذي أشكل علي في هذه الجزئية. .
هل تتنتقل الحرمة في المال المحرم لغيره أي لو ورث ابن من أبيه ثروة و كان أبوه يتاجر بالمخدرات أو الربا
هل يجوز له أخذ ذلك.
أو سدد مدين لدائن من مال من لعب القمار هل يجوز أخذه؟
ـ[عبد الرشيد الهلالي]ــــــــ[06 - 01 - 08, 12:16 م]ـ
اعلم ـ يا رحمك الله ـاني نظرت في المحرمات فوجدتها ــ بعد طول تأمل ــمحرمة لغيرها، ليس فيها محرم لذاته. والغير الذي حرمت لأجله هو ما اصطلح على تسميته بالمقاصد الخمس. ثم نظرت في هده المقاصد فوجدت ان تحريم نقضها انما هو لغرضين دنيوي وأخروي فالدنيوي (فلنحيينه حياة طيبة) والأخروي (فمن زحزح عن النار و ادخل الجنة فقد فاز).فهذه كلية الكليات وجامعة المقاصد فتأملها تجد الأوامر و النواهي خادمة لها وبالله التوفيق.
¥