[ما الحكم إذا وجنا قولا لصحابي يخالف حديثا مرفوعا؟]
ـ[أبو بلال الشهري]ــــــــ[06 - 01 - 08, 09:32 ص]ـ
أرجو ممن لديه علم تحرير هذه المسألة وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عامر خالد]ــــــــ[06 - 01 - 08, 09:56 م]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول و بعد
لا يأخذ أي حكم من مخالفة الصحابي مطلقاً لقول النبي - صلى الله عله وسلم - و أنت لا شك تعلم ذلك،و الأصل في الصحابة - رضي الله عنهم - السمع و الطاعة و عدم المخالة له، و السؤال لماذا خالف الصحابي قول النبي صلى الله عليه وسلم؟:
- ربما ذلك القول من النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نسخ بقول آخر لاحق لم نعلمه نحن و علمه الصحابي فبدى لنا فعله أو قوله مخالفاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم.
- لم يبلغ الصحابي قول النبي - صلى الله عليه وسلم - فعمل أو قال بخلافه.
- أن يكون قول النبي - صلى الله عليه - أو أمره ليس من قبيل الإيجاب و الإلزام.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو أحمد الهذلي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 12:36 ص]ـ
عليك برسالة علمية مطبوعة بمكتبة الرشد بعنوان:
حكم الاحتجاج بخبر الواحد إذا عمل الراوي بخلافة دراسة فقهية مقارنة
وكذا بحث للدكتور النملة منشور في مجلة جامعة الامام
وكذا بحث للدكتور با زمول منشور في مجلة جامعة أم القرى
وفقك الله وسدد على الدرب خطاك.
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[07 - 01 - 08, 02:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا: التأكد من صحة سند الحديث عن النبي صلى عليه وعلى آله وسلم وسند الأثر عن الصحابي
والبقية تأتي
ـ[ام صفاء]ــــــــ[19 - 02 - 08, 06:23 م]ـ
السلام عليكم
تلخيص للمسألة:
إن المشهور عند جمهور الحنفية أن الصحابي إذا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وصح عنه، ثم صح عنه العمل بخلافه أن العمل بما رأى لا بما روى" [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=733052#_ftn1) ، واحتجوا بأن عمل أو إفتاء الصحابي بخلاف مرويه دليل على علمه بنسخه [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=733052#_ftn2).
والذي عليه أهل الحديث وجمهور الأصوليين، أن الحديث إذا ثبت وصح سنده، فخلاف الصحابي إياه وتركه العمل والمحاجة به، لا يوجب رده لأن الخبر حجة على كافة الأمة، والصحابي محجوج به كغيره [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=733052#_ftn3).
وهذا ما انتصر له الحافظ ابن حجر حيث قال:" الصحابي إذا عمل بخلاف ما رواه لا يكون كافيا في الحكم بنسخ مرويه، وأن الحكم إذا ثبت لا يزيله إلا شيء مقطوع به، وأن الأصل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم" [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=733052#_ftn4). قال: " والراجح ان المعتبر ما رواه لا ما رآه، لاحتمال أن يخالف ذلك لاجتهاد، ومستنده فيه لم يتحقق، ولا يلزم من ذلك ضعف الحديث عنده، وإذا تحققت صحة الحديث لم يترك المحقق للمظنون " [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=733052#_ftn5).
[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=733052#_ftnref1) - ينظر كشف الأسرار3/ 38 والبحر المحيط6/ 255.
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=733052#_ftnref2)- ينظر أصول السرخسي2/ 6.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=733052#_ftnref3)- ينظر قواطع الأدلة 1/ 373 و كشف الأسرار3/ 38 و البحر المحيط 6/ 290.
[4]- فتح الباري 3/ 106.
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=733052#_ftnref5)- فتح الباري4/ 194.
ـ[محمد العزام]ــــــــ[19 - 02 - 08, 10:35 م]ـ
هناك صور للحالة المذكورة وهي أن يكون الصحابي هو نفسه الراوي للحديث ثم يخالفه، مثل حديث أبي هريرة في تسبيع غسل الإناء
ولكن القول هو الأصل لأن القائل يقول بعلم يقيني، أما الفاعل فإنه قد يكون ناسياً عند الفعل حيث إن العصمة من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد تطرأ عليه ظروف وتحيط به أمور يجتهد فيها الصحابي أو من هو دونه فيظن أن الضرورة تجعله يترك العمل بالحديث، كما هو الحال عام الرمادة وفعل عمر رضي الله عنه.
والله أعلم
ـ[محمد العزام]ــــــــ[04 - 03 - 08, 12:23 ص]ـ
- ربما ذلك القول من النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نسخ بقول آخر لاحق لم نعلمه نحن و علمه الصحابي فبدى لنا فعله أو قوله مخالفاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم.
لانستطيع أن نقول إن النبي صلى الله عليه وسلم قد نسخ حكماً ولكن لم يبلغنا نسخه صلى الله عليه وسلم، إذ بهذا يمكن لكل أحد أن يدعي نسخاً لحكم من أحكام الشريعة، بحجة أن النسخ لم يبلغنا، فتنتقض الشريعة كلها. فلايثبت نسخ إلا بقول ثابت متأخر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم
¥