-أن لا يثبت نسخه بشريعة نبينا أو نبيهم أو شريعتهم [12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftn12)، ومثاله ما وقع في قصة رجم النبي صلى الله عليه وسلم لليهوديين الزانيين [13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftn13)، قال ابن حجر: «ما حكم عليهما بالرجم بمجرد حكم التوارة، بل بشرعه الذي استمر حكم التوراة عليه، ولم يقدر أنهم بدلوه فيما بدلوا" [14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftn14).
- أن لا يرد في شرعنا ما يخالفه [15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftn15).
- أن لا يرد في شرعنا إنكاره [16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftn16).
- أن يرد في شرعنا تقريره وموافقته [17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftn17).
- أن يرد في شرعنا في سياق المدح والثناء على فاعله [18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftn18).
قال ابن حجر:" فبهذا الطريق يصح الاستدلال به لا بمجرد كونه شرع من قبلنا" [19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftn19).
والذي أستخلصه من هذا الباب أنه من أجل الشروط التي شرطت لصحة الاحتجاج بشرع منقبلنا، ربما ينتفي الخلاف بين القائلين بحجيته وبين المنكرين له، لأن المرجع الأساس في قبوله هو شهود القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة، وشرط العمل به كونه شرع الإسلام لا شرع دين آخر، ومن ثمة لا يكون شرع من قبلنا دليلا مستقلا من أدلة الاستنباط، بل هو داخل في الكتاب والسنة اللذين لا خلاف في كونهما أصلا الشريعة والله أعلم.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref1) - سورة الجاثية الآية18
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref2) - ينظر روضة الناظر2/ 521.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref3) - سورةالمائدة الآية:48
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref4)- رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 5/ 312
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref5) - ينظر حججهم في المستصفى 1/ 604 إلى 615 وفي إحكام الفصول ص: 328إلى 232.
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref6) - ينظر المستصفى مع فواتح الرحموت1/ 604.
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref7) - ينظر فواتح الرحموت بهامش المستصفى 2/ 350 وكشف الأسرار 398 - 399 والإحكام للآمدي 4/ 190.
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref8) - رواه مسلم 1/ 477 وروى قريبا منه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة1/ 184 والبيهقي 2/ 456.
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref9)- فتح الباري 2/ 72.
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref10) - فتح الباري5/ 42.
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref11) - فتح الباري12/ 172.
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref12) - فتح الباري12/ 172،4/ 300.
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref13) - رواه البخاري في كتاب الحدود.
[14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref14) - فتح الباري 12/ 171.
[15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref15) - فتح الباري 5/ 85، 127، 231، 294، 12/ 209.
[16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref16) - فتح الباري5/ 231،12/ 224.
[17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref17) - فتح الباري 5/ 294، 6/ 518، 4/ 444.
[18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref18) - فتح الباري 4/ 300، 306،309،409 و5/ 85 - 294.
[19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=735570#_ftnref19) - فتح الباري 4/ 409.
¥