[ماهو الأصل في اللهو؟]
ـ[أم العز]ــــــــ[27 - 01 - 08, 05:35 م]ـ
المشائخ الفضلاء هل من مساعدة في تأصيل هذه المسألة بنقاش مختصر مفيد وموثق
هل الأصل التنزه عن اللهو واللعب أو أن الأصل إباحة اللهو واللعب؟
وفقكم الله ورعاكم،،،،
ـ[أم العز]ــــــــ[09 - 02 - 08, 11:20 م]ـ
للرفع
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[18 - 02 - 08, 12:52 ص]ـ
أختي الفاضلة قعد الأصوليون قاعدة إستخلصوها من نصوص الشارع ان الأصل في الأشياء و الأعيان الإباحة إلا إذا الدليل عل ى المنع و الحظر.
وهناك قاعدة أخرى تماثلها وهي أن الأصل بقاء ماكان على ماكان.
وصدرر الإباحة من الإذن و الحلال.
ومعنى ذلك أن كل شيء من تصرفات و أفعال من أكل و شرب وغيرها او كان تصرفا مما ينتفع به المرىء من غير ضرر فهو على الإباحة.
واختلف العلماء في الأعيان التي لم يرد فيها نص او دليل يبيحها أو يحرمها على ثلاثة أقوال:
الأول: الإباحة وهو قول الأكثر.
الثاني: الحظر.
الثالث: التوقف.
لكن الراحج الإباحة لعموم نصوص الإذن و الرفع بثي مسألة الملاهي و الملهيات هل على الإباحة أم لا؟
صور الملاهي متعددة ماذا نوع الملاهي الذي تقصدين.
وسميت ملاهي لإنها تلهي الناس عن الأهم و المهم و أشغالهم وهذا بالنسبة للمسلم المستقيم الذي همه الآخرة وعبادة الواحد الأحد لا يجوز الإهتمام بها.
قال السلف: من تمام مروءة المسلم بغض الملاهي وتركها.
كيف يتصور طالب علم أو طالبة علم جالسة أمام الشاشة يلعب بالألعاب الألكترونية و الأدهى و الأمر أنها تحتوي على صور يضاهون بها الله.
الذي ينبغي لطالب العلم خاصة و العامة عامة أن يعرضوا عن الملاهي و أشكالها.
و الله المستعان.
وفقك الله إلى مايحب ويرضى.
ـ[أم العز]ــــــــ[19 - 02 - 08, 09:07 ص]ـ
أحسن الله إليكم أخي الفاضل وأسبغ عليكم من فضله.
ما أقصده هو ما يُثيره بعض المعاصرين من شبهة بأن الأصل إباحة اللعب واللهو إلا إذا رافقه ما يفسده أو ألهى عن واجب. وهذه الشبهة يرددها مبيحي المعازف والغناء. وكأن الموسيقى والغناء بالأخص في زماننا ليست مرضاً للقلوب فقط بل أفيوناً للعقول؟!؟!؟
وفي مقابل المقولة السابقة يقول الحافظ رحمه الله في الفتح: (والأصل التنزه عن اللعب واللهو فيقتصر على ما ورد فيه النص وقتاً وكيفية، تقليلاً لمخالفة الأصل) يقصد الدف في النكاح والعيد.
علق أحد الكتاب على قول الحافظ بقوله: (هذه غفلة من الحافظ في قوله: الأصل التنزه عن اللعب واللهو .. الخ) Question
والسؤال: ما هو الأصل في اللهو؟ هل ورد خلاف بين العلماء في هذه المسألة؟ ما هو؟ وما هي أدلتهم. QuestionQuestion
ـ[أم العز]ــــــــ[25 - 02 - 08, 08:50 ص]ـ
السلام عليكم:
قول القائل (الأصل التنزه عن اللعب واللهو) يعتمد على أن الأصل الإباحة.
وقول الحافظ - رحمه الله - ظاهره يعتمد على الأدلة التي ورد فيها ذم اللهو واللعب.
ويفرق بعض العلماء- على حد علمي - بين اللهو المحرم واللهو غير المحرم.
فينتقل الخلاف عندها في حكم المحرم ويبنى حكم اللهو به بناء على ما ترجح فيه للباحث.
وكثير من العلماء كما بينت يا شيخ -حفظكم الله- يمنعون أصحاب الهيئات - و يدخل فيهم في زماننا من عُرف بالصلاح - من إظهار اللهو أو طلبه أو حضوره مما لا يليق بهم هذا ويُستنكر فعله منهم. طبعاً هذا حتى في المباح.
هل ما أعرفه صحيح؟
فهذا معناه أن مسألة (هل الأصل الإباحة أم الأصل التحريم) فيها خلاف.
وعليها اعتمد العلماء في الاستدلال على بعض الأحكام بالحِل أو الحُرمة.
ولست أهلا لمناقشة مسألة كهذه. وأحتاج إلى القول الفصل بالأدلة (نقلية أو عقلية) حتى لا أقع في شبهة.
ولولا أني مضطرة لفهم هذا المسألة لما لجأت إلى الملتقى.
حفظكم الله ونفع بكم وسدد على الخير خطاكم.
ـ[أم العز]ــــــــ[25 - 02 - 08, 08:51 ص]ـ
. . . . . . . . . . . . . . . .
ـ[ابوعبدالرحمن الاثري]ــــــــ[27 - 02 - 08, 07:13 م]ـ
السلام عليكم:
زادك الله حرصا وفهما
وبعد:
اللهو المجرد عن:
1 - المعازف
2 - عن وصف مايثير شهوة الرجال والنساء
3 - اهدار الوقت والانشغال عن الطاعة
فهو مباح
وقد يكون مكروها اذا اهدر الوقت ويصل الى التحريم لان ماكان مكروها بالجزء فهو محرم بالكل.
ولمراجعة اقوال جميع العلماء فقد قمت بتحقيق رسالةمخطوطة الامام ملا علي القاري في حكم الغناءواسمها الاعتناء بحكم الغناء وستجدين بغيتك فيها ان شاء الله
بالمناسبة الرسالة تحت الطبع وهي منشورة على الانترنت وتستطيعين انزالها والله الموفق.
ـ[أم العز]ــــــــ[02 - 03 - 08, 10:03 ص]ـ
شكر الله لكم فضيلة الشيخ ونفع بعلمكم.
لم أجد البحث على النت وإنما وجدت فقط مقدمة في موقع (مؤسسة صوت القلم العربي)
على ماذا اعتمد من قال أن الأصل في اللهو التحريم؟
وعلى ماذا اعتمد من قال أن الأصل في اللهو الإباحة؟
ماهي الأدلة المعتبرة التي يمكن الترجيح بها؟
¥