الحاصل الكلام في المجاز فصله ابن القيم في الصواعق المرسلة وشدد في النكير على من أثبته ولا شك أنه باب ولج من المبتدعة فأنكروا صفات الله بسببه ولا شك أن الأثر المترتب عليه شديد} ثم قال حفظه الله {وزعموا أن الكاف في قوله تعالى {ليس كمثله شيء} أنها زائدة ومنهم من يتأدب مع القرآن المصون عن الزيادة والنقصان فيقول صلة ومعناها زائدة من حيث الإعراب يشبهون الأمور الزائدة بصلة الموصل التي لا محل لها من الإعراب إذ لو لم تكن زائدة لكانت بمعنى مثل فيكون التقدير ليس مثل مثله شيء يقولون هذا باطل لأنه يلزم إثبات المثل لله عز وجل والصحيح ليست بزائدة وإنما ذكرت للتأكيد فإذا انتفى مثل المثل فانتفاء المثل من باب أولى} [22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftn22)
وممن اختار عدم وقوع المجاز في اللغة والقرآن الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله كما في شرحه على منظومة العمريطي
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref1) الإحكام للآمدي 1/ 45
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref2) الفتاوى 20/ 400
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref3) مجموع الفتاوى 7/ 95
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref4) الإحكام 1/ 26 - 27
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref5) الإحكام 1/ 28
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref6) الفتاوى 7/ 97
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref7) الإحكام 1/ 28
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref8) راجع الفتاوى 20/ 400 وما بعدها فل الشيخ كلام نفيس للرد على هذا الزعم
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref9) الإحكام 1/ 45
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref10) الفتاوى 7/ 95 - 96
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref11) الفتاوى
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref12) الفتاوى 7/ 89
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref13) - الفتاوى 7/ 97
[14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref14) الفتاوى 20/ 464 - 465
[15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref15) الفتاوى 20/ 465 - 466
[16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref16) الفتاوى 20/ 466 وقد أطال النفس فخشية من التطويل لذلك لم أنقل كلامه بطوله
[17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref17) الفتاوى 20 _ملاحظة:ما تبقى من شبه أوردها المثبتون فالتراجع في الفتاوى -20 –فقد تكلم شيخ الإسلام بما يقارب 96 من الورق لنفي هذا المجاز فليراجع فهو نفيس في بابه
[18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref18) مذكره على روضة الناظر -58
[19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref19) منع جواز المجاز 39 – 40ومابعدها لأنه ذكر أمثلة لرد القول أن كل ما جاز في اللغة جاز في القرآن تمحق هذا القول وتهد أركانه
[20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref20) منع جواز المجاز 62 وما بعدها فقد رد على من ادعى أنه في آيات الرحمن مجاز رداً مفصلاً فليراجع
[21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref21) منع جواز المجاز 70 وما بعدها فقد ساق كلام ابن القيم وعقب بردود نافعة
[22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=60#_ftnref22) شرح الورقات في أصول الفقه ضمن سلسلة ميراث الأنبياء وقد أبطل القول بكلام هادئ رصين