ـ[محمد العزام]ــــــــ[11 - 02 - 08, 04:25 ص]ـ
السلام عليكم
ينبغي على طالب العلم أن يعلم أن الغرض من كل العلوم الشرعية بل وغير الشرعية هو الوصول إلى رضا الله سبحانه وتعالى، وعلم أصول الفقه من هذه العلوم الغرض منه الوصول إلى الأحكام الشرعية، وتيسير الوصول إلى الحكم كذلك، ولذلك فتعقيد المسائل وكثرة الافتراضات التي ليس وراءها فائدة، والتي يمكن أن تبين بالطريقة السنية اليسيرة التي بين بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم دين الله عز وجل للناس .. كثرة الافتراضات والتعقيدات تلك لاأرى أن تدخل في أصول الفقه.
كما قال صلى الله عليه وسلم: ((تنبيه من المشرف: بعض هذه الأحاديث لاتصح عن النبي صلى الله عليه وسلم))
إن للإسلام منارا وعلامات كعلامات الطريق (لايصح)
فكان دين الله واضحاً لمن نظر فيه، وبهذه السهولة واليسر بين نبينا صلى الله عليه وسلم دين الله
اقرأوا قوله صلى الله عليه وسلم:
إن حيضتك ليست في يدك
أهريقوا عليه سجلاً من ماء
لاضرر ولا ضرار (لايصح)
أترضاه لأمك أترضاه لأختك أترضاه لخالتك ..
تأملوا كلام النبي الرؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم وسهولته وأخذه للقلوب وحكمته وجمعه للمعاني الكثيرة في الكلام اليسير
ومن تأمل مناظرات الصحابة رضي الله عنهم (بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم) وجدها سهلة يسيرة وكلمات قليلة تعبر عن المقصود ..
ومن نظر كذلك في رسالة الشافعي وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وجدها كذلك وإن شئت قلت لك إعلام الموقعين والموافقات وغيرها كتب سهلة يسيرة فهمها كل من قرأها ... هذا بالطبع مع عدم الإخلال بالمادة العلمية وإعطاء المسائل حقها
وإن من الحكمة اليوم أن يعرض دين الله تعالى بيسر لكي يقبل عليه الناس بعد جفوة ..
لذلك أرى أن كلام الأخ أشرف المصري صحيح بارك الله فيه ووفقه لكل خير
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:01 م]ـ
بوركت وبورك قلمك أخي العزام، وإني لأعتبر مشاركتك هذه بمثابة دفعا نحو الأمام لإتمام الموضوع
لكن لي ملاحظة لو تأذن لي:
هذا الحديث الذي ذكرت هل هو صحيح على شرطك أو أنك تتبع الألباني؟ فإن كانت الأولى فهذا اجتهادك وإن كانت الأخرى فالألباني ضعفه
سامحني أخي في الله
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[11 - 02 - 08, 02:22 م]ـ
والنص كما في الكتاب (طبعة سقيمة)
(وهذه الكتب التي عنيت بأن تجمع كل شيء استعملت الإيجاز في عباراتها حتى خرجت إلى حد الإلغاز والإعجاز وتكاد لا تكون عربية المبنى وأدخلها في ذلك كتاب التحرير لابن الهمام لأنك إذا جردته من شروحه وحاولت أن تفهم مراد قائله فكأنما تحاول فتح المعميات ومن الغريب أنك إذا قرأت قبل أن تنظر فيه شروح ابن الحاجب ثم عدت إليه وجدته قد أخذ عبارتهم فأدمجها إدماجا وأخل بوزنها حتى اضطربت العبارة واستغلقت وأما جمع الجوامع فهو عبارة عن جمع الأقاويل المختلفة بعبارة لا تفيد قارئا ولا سامعا وهو مع ذلك خلو من الاستدلال على ما يقرره من القواعد)
انتهى
نعم أخي هو ذاك وطبعتي أيضا سقيمة (ابتسامة) وهي طبعة دار الحديث، ولم أذكر مراجعي اختصارا وتصرفا
و إن هذا التقييم لتيك الكتب كان لرجل الذي يبدو على كتابه أنه خبير بها
لكن على وعد بذكرها كلها في الختام
وبالنسبة لأخي زياد بارك الله فيه وعليه وحوله وله جزيت خيرا على نصيحتك وهي مصباح يضم إلى مصابيح أخرى تضيء لي الطريق
لكن ليتك تبين لي قاعدة شرعية لا يشير إليها نص أو مجموع نصوص، ولعلك لا تجد ذلك إلا وجدت معها جدالا عنيفا وهذا الذي بينته في كلامي واستشهدت له بكلام الشاطبي
ومع ذلك فإنه قد سقط منك كلمة نقلتها عني
"وهو اعتماد النص الشرعي" وتمام كلامي كما ذكرت
وهو اعتماد النص الشرعي أولا في التأصيل والتقرير
وهذا القيد لا يخفى عليك أثره
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[11 - 02 - 08, 03:08 م]ـ
شيخنا الحبيب المفضال ابن وهب وفقه الله، بارك الله بك وبعلمك، عندي نظر اطرحه بين يديكم، ذلك أن استغلاق العبارة وأختصار المراد، هو من صناعة التصنيف وفنونه، وهي آفة تعترى غالب متون المتأخرين على وجه الخصوص، لتقصدهم جمع المترادفات و دمج الأقول، غير أنها لاتتعلق بالمضمون فجمع الجوامع للأصولي السبكي، والتحرير، من المصنفات النافعة في أصول الفقه بل يمكن اعتبارها من المراجع وخاصة جمع الجوامع. فالسياق المطروح ضمن هذا الموضوع يوحي بخلل في الكتاب نفسه لا في طريقة تصنيفه وترتيبه.
الأخ الكريم (أبو صهيب) وفقه الله تعالى لمرضاته، كلمة من محب تجريد علم الأصول مما اعتراه من تأثير علم الكلام، عنوان ومشروع كبير يحتاج الى أكثر من مراجعه منك. وما استثار محبك للمداخلة هو العنوان (على طريقة المحدثين؟!) ومن المعلوم انه ينبغى لك ان تبين طريقك المسلوكة في التجريد، ولم اجد هذا في المقدمة وخاصة الحلقة الثالثة، وكل ماذكرته حفظك الله، هو من العمومات المتفق عليها بين أكثر الأصوليين؟! فأين المنهج العملي الذي سوف تجري عليه؟ هل ستعتمد على أحد كتب الأصول الكبيرة ثم تتأمل في مسائله، وتجردها مما اعتراها بل وقد لاتذكر بعضها بالجملة على اعتبار أنها عارية؟ ام انك ستقوم بإنشا ء الأصول بطريقة مبتكرة وعمدتك في هذا النصوص الشرعية؟ كل هذا من المهم ان يبين في بداية عملك.
اخي الكريم أنت تعلم بصدور كتب تتبنى مثل هذا المنهج؟ والعجيب ان يتبناه غير أصولي ويصنف فيه؟
بل هو من أهل الصناعة الحديثية؟! ولما تتأمل كتابه تجده خلوا من الصناعة الأصولية؟ وهذا منهج غير علمي ولا حتى عملي.
وأسلم لمحبك.
¥