[منظومة في أحكام " ءالان " وأوجه القراءة فيها عند روش من طريق الازرق]
ـ[يونس بن حجر]ــــــــ[27 - 04 - 08, 09:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه منظومة ضمنتها حقيقة "ءالان" والأحكام التي اعترتها وجميع الأوجه الجائزة في قراءتها وذلك وفق قراءة نافع برواية ورش من طريق الأزرق على مذهب الشاطبية والله أسأل أن ينفع بها الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[27 - 04 - 08, 09:47 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[عادل علي]ــــــــ[27 - 04 - 08, 09:49 م]ـ
زادك الله من فضله
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[30 - 04 - 08, 02:22 م]ـ
بارك الله فيك وزادك علما وفهما!!!
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[01 - 05 - 08, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[موسى بن محمد أبو حسان]ــــــــ[03 - 05 - 08, 02:09 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[الأرزيوي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 02:40 م]ـ
فقد أفادتنا إفادة كبيرة وزيادة وفيرة، وخاصة ونحن إن شاء الله تعالى من حفاظ هذه الرواية، أي رواية ورش من طريق الأزرق وهي قراءة أهل الجزائر قاطبة، فلا تعجب من هذه الإفادة بارك الله فيك!!!
ـ[عبدالرحمن المسيرى]ــــــــ[07 - 05 - 08, 09:59 م]ـ
بورك فيك أخى الكريم
ـ[أمين حماد]ــــــــ[08 - 05 - 08, 06:52 م]ـ
بالرك الله فيك وزادك علما منظومة مفيدة
وأشكرك شكرا جزيلا
ـ[نواف الموسى]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أمين حماد]ــــــــ[15 - 05 - 08, 02:40 م]ـ
أخي الكريم النظومة جميلة كما قلت سابقا ومفيدة
الملاحظة الوحيدة آخر بيت من المنظومة غَيِّرْهُ
لست في حاجة للتذييل نظمك سهل وجميل لما تختمه
بالتذييل الحادث
ـ[د أديب محمد]ــــــــ[22 - 05 - 08, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو من الإخوة التكرم بإفادتي عن كتاب التيسير في اصول التفسير للدكتور محمد لطفي الصباغ أين أجده إما مصورة أو على شكل وورد. وجزاكم الله خيرًا
ـ[أبو الحسين باوزير]ــــــــ[27 - 05 - 08, 02:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم، هلا أرشتموني إلى كتاب الإيضاح شرح الدرة للشيخ القاضي.
ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 05 - 08, 11:22 م]ـ
جزاك الله خيرا، نظم جميل ومفيد في بابه.
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[28 - 05 - 08, 11:25 م]ـ
جَزاكَ ربي الجَنَّةَ.
ـ[يونس بن حجر]ــــــــ[03 - 06 - 08, 10:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
أما بعد:
إخواني الكرام , جزاكم الله خيرا , وأشكر لكم تفاعلكم مع منظومة " ءالان ", وأشكرك أخي أمين حماد على محاولتك نصحي , ولقد فرحت بهذا كثيرا , فجزاك الله خيرا , غير أنني لم أجد لنقدك قبولا , وذلك لأحد أمرين , إما أني لم أفهم نقدك فأرجو منك أن توضحه لي , وإما أني فهمته فيكون السبب هو أن البيت الأخير عبارة عن تلخيص لما سبق وتوضيح للأقسام وهذا يساعد على تصور المسائل وحفظها والله أعلى وأعلم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ـ[أمين حماد]ــــــــ[04 - 06 - 08, 01:09 م]ـ
كلامي ليس نقدا إنماهو إرشاد لما أراه وقد تخالفني فيه
ولا تنتقد به فقد سبقك إليه العلماء الإجلاء
غاية ما في الأمر أن التذييل من عيوب الرجز الحادثة لم يكن عند الرجاز القدماء من العرب
وأنت لست بحاجة إليه لحسن رجزك وسهولته فأحببت أن تتجنبه لاغير
ولاحرج الخطب سهل والفائدة المنشودة حاصلة علمنا الله وإياكم العلم النافع
ـ[يونس بن حجر]ــــــــ[11 - 06 - 08, 05:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أُخَيَّ أمين حماد ـ بارك الله فيك وزادك من فضله ـ لقد تبين لي الآن ,أن قِصر باعي في علم العروض ,كان السبب في امتناع فهمي , لعدم استحسانك للتذييل ,وذلك أنني فهمت مصطلح التذييل على خلاف عرف أهل العروض , وحتى تعم الفائدة , فهذا عرض لما وجدته حول " التذييل" , في علم العروض:
1ـ " التذييل " يذكره أهل العروض عند الحديث عن العلل.
2ـ وهو من علل الزيادة.
3ـ وتعريفه: التذييل: هو زيادة حرف واحد ساكن على ما آخره وتد مجموع.
4ـ أنه مقيس في ثلاثة أبحر وهي الكامل والبسيط والمتدارك.
5ـ وأما حكم التذييل في الرجز فقد أشار إليه الدمنهوري إثر حديثه عن مجزوء الرجز حينما يدخل ضربه القطع فقال: (وحكى بعضهم استعمال الضرب المقطوع للعروض الأولى مذيلا , وكل ذلك شاذ , لكن المولدون استعملوا فيه التذييل كثيرا حتى في غير هذا الضرب اعتمادا على كثرة توسع العرب فيه) إهـ.
وقال ابن بري وغيره: (للعرب تصرف واتساع في الرجز لكثرته في كلامهم , لسهولته وعذوبته).
ومن استعمال التذييل في الضرب الأول الصحيح من الرجز قول امرئ القيس (ت 560 هـ):
لم تسبنا خيلكم فيما مضى ..... حتى استفأنا الحي من أهل ومالْ
ذاك وكم كندية سوداء قد ..... تستقبل القوم بوجه كالجعالْ
قايظننا يأكلن فينا عفرا ..... نطعمها قدا ومحروث الخمالْ
أيام صبحناكم ملموسة ..... كأنها قد نُطِّقت من حزم آلْ
من كل قباء بعدو الوكرى ..... إذا توانى الخيل بالقوم الثقالْ
قلت: هذا في الشعر وأما في الأنظام فاستعماله كثير معلوم.
(انظر فيما سبق: المتوسط الكافي في علمي العروض والقوافي: موسى بن محمد بن الملياني الأحمدي نويوات , ص 34, 191 - 193 , ط 3 (1983) المؤسسة الوطنية للكتاب , الجزائر).
إذا أفادك إنسان بفائدة ..... من العلوم فأدمن شكرها أبدا
وقل فلان جزاه الله صالحة ..... أفادنيها وألق الكبر والحسدا
¥