أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

فالخلاف في كونه منهيا عنه وفي كونه من احكام التكاليف فعلى نحو ما سبق في المندوب ولا يخفى وجه الكلام في الطرفين تزييفا واختيارا} 1/ 164.

كلام دقيق من رجل محقق فقيه سبحان من ألهمه.

و الله المستعان.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه اجمعين.

ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[03 - 04 - 08, 12:31 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم.

سلام الله عليكم.

القسم الخامس: الحرام.

الحرم ضد الواجب فيستحيل أن يكون الشيء الواحد واجبا حراما طاعة معصية من وجه واحد ...

هذا القسم من احكام التكليف من أعوص أنواع أقسام التكليف.
قال ابن قدامة (الحرام ضد الواجب) هل هذا يكفي في حد الحرام أن يذكر المقابل فقط.
قال ابن بدران (وقوله *الحرام ضد الواجب* إنما هو باعتبار تقسيم أحكام التكليف وإلا فالحرام في الحقيقة ضد الحلال إذ يقال هذا حرام وهذا حلال قال الله تعالى (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام). انتهى كلامه.
وهناك من الأصوليين من يعبر ب (المحظور) قال إمام أهل الأصول أبي المعالي الجويني في كتابه الورقات (والأحكام سبعة الواجب و المندوب و المباح و المحظور و الكروه و الصحيح و الباطل).وكلها أسماء مرادفة.
قوله (فيستحيل ... إلخ) هذا تفريع على جعل الحرام ضد الواجب.
قال ابن بدران (وحاصل كلامه هنا ان الأشياء بالنظر إلى كليتها وجزئيتها وعمومها وخصوصها تكون على مراتب أعلاها الجنس ثم النوع ثم الشخص).
و الخلاصة.
ان الوحدة ثلاثة أقسام.
1.الوحدة بالجنس.
2.الوحدة بالنوع.
3.الوحدة بالعين.
أما الوحدة بالجنس أو النوع فلا مانع من كون بعض أفراد الواحد بهما حراما وبعضها حلال بخلاف الوحدة بالعين فلا يمكن أن يكون فيها بعض الأفراد حراما وبعضها حلالا.
مثال الوحدة بالجنس وحدو البعير و الخنزير لانهما يشملهما جنس واحد هو الحيوان.
فكلاهما حيوان فهما متحدان جنسا ولا إشكال في حرمة الخنزير وإباحة البعير.
وثال الوحدة بالنوع السجود فإنه واحد فالسجود لله و السجود للصنم يدخلان في نوع واحد وهو اسم السجود.
ولا شك في أن السجود للصنم كفر و السجود لله قربة.
مثال آخر لوحدة النوع.
الصلاة في الدار المغصوبة.
الصلاة في الدار المغصوبة عند ابن قدامة باطلة.
لماذا؟.
لأنه يستحيل ان تكون العبادة بعض أفرادها حراما وبعضها مباحا.لان المصلي في الدار المغصوبة أو المكان المغصوب أو البقعة المغصوبة إذا قام في الصلاة فيها شغل بجسمه الفراغ الذي كائن فيه وشغله ذلك الفراغ تعديا وغصبا فهو حرام.
فلا يمكن أن تكون هذه الصلاة قربة لامتناع كون الوحدة واجبة حراما قربة معصية لا ستحالة اجتماع الضدين في شيء واحد من جهة واحدة.
لكن هناك قول آخر خلاف هذ ا الرأي وهو قول الجمهور على أن الصلاة في الدار المغصوبة تجوز.
لماذا؟
لأن الصلاة في الدار المغصوبة لها جهتان.
الأولى: جهة الطاعة.
الثانية: جهة المعصية.
فالصلاة في الأرض المغصوبة من حيث هي صلاة (قربة) ومن حيث هي غصب (معصية) فله صلاته وعليه معصيته.
انظر تفصيل هذه المسألة في المذكرة الأصولية و النزهة.
واعلموا بارك الله فيكم أن الأشاعرة وسعوا دائرة الجهة و القول بالإنفكاك حتى قالوا في إحدى كتبهم إذا زنى الزاني وأثناء عملية الزنى يجب عليه غض البصر عن المفعول بها.
لماذا؟.
لأن جريمة الزنى حرمت بخطاب و وجوب غض البصر حرم بخطاب فالجهة منفكتان.
وقد تعرض ابن القيم إلى هذه المسألة إنفكاك الجهة بطول في كتابه العظيم إعلام الموقعين أو أعلام الموقعين فيرجع إليه لأهمية الموضوع.
و المسألة عويصة فنسأل الله السلامة و العفو العافية.
و الله المستعان.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[07 - 04 - 08, 12:14 ص]ـ
السلام عليكم.
فصل.
الأمر بالشيء نهي عن ضده من حيث المعنى أما الصيغة فلا.فإن قوله غير قوله لا تقعد وإنما النظر في المعنى وهو أن طلب القيام هل هو بعينه ترك القعود؟ ....