ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[10 - 08 - 08, 01:38 ص]ـ
التكليف
إخواني
سلام الله عليكم
أما بعد
التكليف حده في وضع الشارع الحكيم: الخطاب بأمر أو نهي
وله شروط بعضها يرجع إلى المكلف و بعضها يرجع إلى نفس المكلف به
أما يرجع إلى المكلف فهو ان يكون عاقلا يفهم الخطاب
قوله {عاقلا يفهم الخطاب} لفظة جامعة بين بذلك جواز أن يكون عاقلا ولا يفهم الخطاب كالصبي و الناسي و السكران و المغمى عليه فإنهما في حكم العقلاء مطلقا أو من بعض الوجوه وهما لا يفهمان.
ولا تكمن الطاعة إلا بقصد الإمتثال وشرط القصد العلم بالمقصود و الفهم للتكليف وهو مفقود في الصبي
ووجوب الزكاة و الغرمات في مال الصبي ليس تكليفا لهما لأنه من قبيل ربط الأسباب بأسبابها.
هل المكره يدخل تحت التكليف
اختلف الأصوليون في هذه المسألة على اقوال كثيرة لا يسمح لي المقام ان اسردها كلها فأكتفي بما حرره المؤلف -رحمه الله-
ذهب ابن قدامة إلى أن المكره مكلف مطلقا وفصل ابن قاضي الجبل وصاحب تحرير المنقول فقالا: إذا انتهى الإكراه إلى سلب القدرة و الإختيار فهو غير مكلف وقال قوم الإكراه بضرب أو تهديد بحق أو غيره فصاحبه مكلف عند أكثر العلماء. وذهبت المعتزلة إلى تكليف المكره مطلقا.وقالت انه يمتنع التكليف في عين المكره عليه دون نقيضه.
لأنهم يشترطون في المأمور به أن يكون بحال يثاب على فعله و إذا اكره على عين المأمور به فالإتيان به لداعي الإكراه لا لداعي الشرع فلا يثاب عليه ولا يصح التكليف به.
- فحاصله: أن المعتزلة منعوا أن المكره قادرا قادر على عين الفعل المكره عليه وعندهم أن الله تعالى لا يكلف العبد إلا بعد خلق القدرة له و القدرة عندهم قدرة على ضده.
إلى هنا أتوقف إلى حين إكمال القدرة على الكتابة
و الله المستعان
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه آجمعين
أبو حزم الأثري
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[17 - 08 - 08, 04:00 م]ـ
واظن انه سيساعدك فى ذلك ايصا اتحاف ذوى البصائر للنملة
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[18 - 08 - 08, 01:31 ص]ـ
واظن انه سيساعدك فى ذلك ايصا اتحاف ذوى البصائر للنملة
كنت أمتلك نسخة من شرح النملة على الروضة
لكنها ضاعت مني بسبب إهمالي ....
هداني الله
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ولو أنك تتحفنا ببعض المشاركات في الموضوع ....
و الله المستعان
ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[23 - 08 - 08, 01:10 م]ـ
السلام عليكم أبو حزم
الحمد لله والصلاة والسلام على عبده محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد:
أخي أبا حزم
ما الفائدة من ذلك ربما يقول بعض الأخوة سأعمد إلى كتاب في الأصول وأضبطه دراسة
لكن جزاكم الله خيراً
على الآقل أفدتني
فموضوع مثل موضوعك حتى يقرأه متصفحو الملتقى لابد وان يكون إجابة على تساؤل أو قضية مثارة أما التحدث في علم فلا أظن
هذا رأي أخيك وربما يكون قاصراً فاغفر له عجره وبجره
والله المستعان
والسلام
ـ[الأمين شقور]ــــــــ[24 - 08 - 08, 02:50 ص]ـ
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبو حزم فيصل الجزائري على هذا المجهود الطيب المبارك الذي استفدنا منه، فنسأل الله أن يثيبك عليه خيرا، ويجعله في ميزان حسناتك، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وننتظر إتمامكم للموضوع الهام إن شاء الله تعالى.
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[27 - 08 - 08, 03:01 م]ـ
السلام عليكم .........
حصول الشرط الشرعي هل هو شرط في صحة التكليف أم لا؟
ومسألة تكليف الكفار بفروع الشريعة هي تفريعا على شرط المكلف وهو العقل و الفهم.
بمعنى: ان من شروط التكليف أن يكون العبد عاقلا يفهم الخطاب: فيترتب على ذلك تكليف الكفار بفروع الشريعة، فعلى ذلك لايشترط الإسلام لصحة العبادات.
لتفق الأصوليون على ان الكفار مخاطبون بأصول الشريعة، كما اتفقوا أيضا على مخاطبتهم بالعقوبات كالحدود و القصاص، و إنما الخلف في تكليف الكفار بفروع الشريعة كالصلاة و الزكاة و الحج و الصوم .... إلخ.
المذهب الاول: أنهم مخاطبون بها وبه قال احمد في رواية عنه و الشافعي و اكثر أصحابهما و الأشعرية و أبو بكر الرازي. قال الطوفي {وهذا أصح الرواية عن احمد}
المذهب الثاني: أنهم لايخاطبون منها بغير النواهي دون الاوامر.
¥