[اصطلاحات المتأخرين من الشافعية في أسماء الكتب.]
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:12 م]ـ
[اصطلاحات المتأخرين من الشافعية في أسماء الكتب.]
الإمام: حيث أطلق الإمام في كتب الشافعية فالمراد إمام الحرمين أبو المعالي عبد المالك بن عبد الله الجويني.
الإمام: حيث أطلق الإمام في الأصول فالمراد به فخر الدين الراز محمد بن عمر بن الحسين الرازي.
الشارح: حيث اطلق فالمراد به الجلال محمد بن احمد المحلي.
الشارح المحقق: شارح منهاج الطالبين حيث لم يكن له اصطلاح بخلافه وإلا اتبع ذلك الإصطلاح.
الشيخ: حيث أطلقه جمال الرملي فمراده شيخ الإسلامي زكريا الإنصاري.
شيخنا: حيث أطلق الخطيب البغدادي وابن حجر فمرادهما شيخ الإسلام زكريا الأنصاري أيضا.
شيخي: حيث أطلقه الخطيب فمراده الشهاب أحمد بن حمزة الرملي الكبير وهو المراد بقول الجمال الرملي: أفتى به الوالد.
الشيخان: حيث اطلق في الصحابة فالمراد أبو بكر الصديق و عمر –رضي الله عنهما -.
الشيخان: حيث أطلق في المحدثين فالمراد محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج.
الشيخان: حيث أطلق في مسائل الفقه الشافعية فالمراد به الإمام أبو القاسم غبد الكريم الرافعي و الإمام محي الدين النووي.
الشيوخ: حيث اطلق فمرادهم الرافعي و النووي وتقي الدين علي السبكي.
القاضي: حيث اطلق في كتب المتقدمين من الشافعية فالمراد القاضي أبو حامد المروزي صاحب الجامع وشرح مختصر المزني.
القاضي: حيث أطلق في كتب المتاخرين من الشافعية فالمراد به القاضي أبو علي حسين بن محمد المروزي.
القاضي: حيث أطلق في كتب الحديث فالمراد به القاضي عياض.
القاضي: حيث اطلق في كتب التفسير فالمراد به القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي.
القاضي: حيث اطلق في كتب الأصول فالمراد به القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني.
القاضيان: حيث أطلق في كتب الفقه الشافعية فالمراد بهما أبوالمحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني و أبو الحسن بن محمد بن حبيب الماوردي البصري.
أنظر: المذهب عند الشافعية وذكر بعض علمائهم وكتبهم واصطلاحاتهم / محمد بن الطيب اليوسف.ص 264 وما بعدها.
ومحتصر الفوائد المكية ص 96 و كتب أسماء الكتب الواردة في كتب زكريا الأنصاري وابن حجر و الرملي و الخطيب.عبد القادر الاندونيسي ص 92.
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[08 - 03 - 08, 02:31 م]ـ
شيخنا: حيث أطلق الخطيب البغدادي وابن حجر فمرادهما شيخ الإسلام زكريا الأنصاري أيضا.
الخطيب الشربيني
وجزاك الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 03 - 08, 03:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
(القاضيان: حيث أطلق في كتب الفقه الشافعية فالمراد بهما أبوالمحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني و أبو الحسن بن محمد بن حبيب الماوردي البصري.)
لا دليل مقنع على هذا الكلام
بيان ذلك
(قَوْلُهُ: (وَغَيْرُهُ) مِنْهُ الْقَاضِيَانِ، وَالصَّيْدَلَانِيُّ وَالصَّيْمَرِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ قَاضِي مِصْرَ، فَإِنَّهُ قَدْ أُلْحِقَ وَلَدٌ بِخَصِيٍّ فَحَمَلَهُ عَلَى كَتِفِهِ، وَخَرَجَ يُنَادِي بَيْنَ النَّاسِ يَقُولُ: إنَّ الْقَاضِيَ جَالِسٌ يُفَرِّقُ أَوْلَادَ الزِّنَى عَلَى الْخُصْيَان)
انتهى
والقاضيان هنا
هما (أبو الطيب وحسين)
توضيح ذلك
(
ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 03 - 08, 11:41 م]ـ
توضيح ما جاء في المشاركة السابقة
في مغني المحتاج
(، وَعَلَّلَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ (إذْ لَا يَلْحَقُهُ) وَلَدٌ (عَلَى الْمَذْهَبِ) لِأَنَّهُ لَا يُنْزِلُ، فَإِنَّ الْأُنْثَيَيْنِ مَحَلُّ الْمَنِيِّ الَّذِي يَتَدَفَّقُ بَعْدَ انْفِصَالِهِ مِنْ الظَّهْرِ وَلَمْ يُعْهَدْ لِمِثْلِهِ وِلَادَةٌ، وَقِيلَ: يَلْحَقُهُ، وَبِهِ قَالَ الْإِصْطَخْرِيُّ وَالْقَاضِيَانِ الْحُسَيْنُ وَأَبُو الطَّيِّبِ؛ لِأَنَّ مَعْدِنَ الْمَاءِ الصُّلْبِ، وَهُوَ يَنْفُذُ مِنْ ثُقْبِهِ إلَى الظَّاهِرِ وَهُمَا بَاقِيَانِ حُكِيَ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ حَرْبَوَيْهِ قُلِّدَ قَضَاءَ مِصْرَ وَقَضَى بِهِ، فَحَمَلَهُ الْمَمْسُوحُ عَلَى كَتِفِهِ وَطَافَ بِهِ الْأَسْوَاقَ، وَقَالَ: اُنْظُرُوا إلَى هَذَا الْقَاضِي يُلْحِقُ أَوْلَادَ الزِّنَا بِالْخُدَّامِ)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 03 - 08, 11:52 م]ـ
والتشكيل الذي وقع من الإخوة في جامع الفقه الإسلامي للنص الأول خطأ
من حاشية قليبوبي
والله أعلم