[هل يمكن أن يتقدم المفهوم على المنطوق؟]
ـ[عبداللطيف السعيد]ــــــــ[11 - 03 - 08, 06:36 ص]ـ
إذا كان الجواب بـ "نعم"
فليتكم تذكرون لي أمثلة وأكون لكم من الشاكرين الممتنين لكم عليّ بالفضل
وجزاكم الله خيرا أولا وآخرا ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 01:41 م]ـ
إذا اختلف نصان في الظاهر فالأصل أن نحاول الجمع بينهما بطرق الجمع المعروفة عند أهل العلم.
أما إذا لم نستطع الجمع، فحينئذ نلجأ إلى الترجيح، وطرق الترجيح المذكورة في الكتب كثيرة جدا؛ منها تقديم المنطوق على المفهوم، وليس ذلك بأقوى طرق الترجيح، فقد يكون هناك ما هو أقوى من ذلك.
مثل أن يكون المفهوم خصوصا والمنطوق عموما، لا سيما إذا كان عموما ضعيفا قد خصص، وكان الخصوص ظاهرا أو موافقا لأقوال الصحابة أو نحو ذلك من طرق الترجيح.
فقولنا (تقديم المفهوم على المنطوق) إنما ينظر فيه باعتبار عدم وجود مرجحات أخرى، فحينئذ لا شك أن المنطوق مقدم على المفهوم، أما إن كانت هناك مرجحات أخرى، فحينئذ ينظر في أقوى المرجحات فيعمل بها، وهذه طريقة كثير من المتقدمين؛ يعملون بالشيء أحيانا ويدعونه أحيانا، فيظن الناظر بادي الرأي أن هذا تناقض، وما هو بتناقض، وإنما هو إعمال لأقوى المرجحات المتعلقة المسألة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[11 - 03 - 08, 01:47 م]ـ
ومن أشهر الأمثلة على ذلك حديث القلتين؛ فإنه بمفهومه يدل على أن قليل الماء إذا أصابته نجاسة لم تغيره فإنه ينجس، ومنطوق حديث (الماء طهور لا ينجسه شيء) يدل على ضد ذلك بعموم منطوقه.
فاختلف أهل العلم في هذه المسألة، فقدم الشافعي وأحمد حديث القلتين لظهوره، ولم يأخذ به آخرون لأنه مفهوم في معارضة منطوق.
ـ[عبداللطيف السعيد]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:44 م]ـ
أخي الكريم أبو مالك العوضي رزقك الله كل خير وأبعدك عن كل شر
أولا: جزاك الله كل خير على ردك
ثانيا: هل من الممكن أن تعطيني مثالآ آخر غير حديث القلتين وبئر بضاعة أكثر وضوحا في تقديم المفهوم على المنطوق
لأني لا أخفيك لا أحب الدخول في القلتين وبئر بضاعة لأن الكلام سيطول فيهما جدا حول التسليم ببعض مفاهيمهما وهل ذاك أو ذاك مفهوم صحيح أم لا أصلا ... الخ وهل هما من قبيل العام والخاص أم المطلق والمقيد ... الخ وهل وهل .. الخ
فأتمنى من كل قلبي أن تفيدنا بمثال أكثر وضوحا يفيد تقديم المفهوم على المنطوق
لأني بكل صدق وصفاء لا أعرف مسألة واحدة "صحيحة" قدم فيها مفهوم على منطوق ولا أعرف هذا إلا خطئا محضا
ثالثا: الكلام عن وجود المرجحات الأخرى يعد مرحلة ثانية لأنه بدون تلك المرجحات فلن يغلب مفهومٌ منطوقا بل الغلبة في الجولة الأولى للمنطوق
ثم يتواجه المنطوق مع تلك المرجحات فربما غلبته في الجولة الثانية
فأنا أتكلم عن الجولة الأولى فقط لا غير
ويبقى السؤال: هل يوجد مثال صحيح صريح يفيد أن المفهوم يمكن أن يغلب المنطوق؟ _بدون مرجحات وجولات أخرى_
وإني لا أعدم منك ومن غيرك من أهل العلم جوابا وعلما وفائدة
ولك مني كل تحية وحب واحترام ومناقشة إن شاء الله في غاية الفائدة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 03 - 08, 03:48 م]ـ
الذي فهمتُ من كلامك يا أخي الفاضل أنك تريد أن تبحث في مسألة تقديم المفهوم على المنطوق بغض النظر عن الاعتبارات الأخرى.
فإن كان فهمي لكلامك صحيحا، فقد أجبتُ عن ذلك في المشاركة السابقة؛ فلا يمكن - والحال كذلك - تقديم المفهوم على المنطوق؛ لأنه لا نزاع في أن قوة دلالة المنطوق أعلى من قوة دلالة المفهوم.
ـ[أبو نظيفة]ــــــــ[12 - 03 - 08, 05:37 م]ـ
الأخ السعيد لعلك تدلي بما عندك من المادة التي جمعتها حتى نتقاقش في ذلك.
ـ[عبداللطيف السعيد]ــــــــ[14 - 03 - 08, 11:46 ص]ـ
الأخ الفاضل كثير الفضائل أبو مالك العوضي زاده الله علما وقربا
نعم لقد رأيت تأييدك ولكني أردت تأكيدك حتى يطمئن قلبي ويعلم القاصي والداني أن المنطوق نص صريح واضح لا يمكن أن يتم تقديم المفهوم عليه وهو نص غير واضح وصريح
وليتك بارك الله فيك تزودني بمرجع حول كلمتك ((لأنه لا نزاع في أن قوة دلالة المنطوق أعلى من قوة دلالة المفهوم))
لأني أحتاج مثل هذا الاتفاق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأخ (أبو نظيفة) جزاك الله كل خير ورزقك مما تحب
¥