تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 04:58 م]ـ

أقول للشيخ الفاضل أبي زيد الشنقيطي ـ حفظه الله ـ

الذي يظهر أن اطلاق لفظ (علامة) أو (عالم) إنما هو بحسب زماننا

ولا يخفى فضيلتكم أن الهمم قد قصرت، والأسباب المثبطة عن نيل المراد قد كثرت

وعصرنا ليس كعصر ابن الجزري من من نواح كثيرة

ولكن إذا أردنا إطلاق لفظ (إمام في القراءات) على فلان من الناس فينبغي أن يكون متحليا بما يأتي

[المقصود الجانب العلمي]:

1) أن يكون حافظا لمتون الشاطبية والدرة والطيبة مستحضرا لها

2) أن يكون عارفا بمعانيها وشرحها

3) أن يحفظ متنا في تحريرات الطيبة مستحضرا له وللمعانيه

4) أن يكون مستوعبا لكتاب ـ على الأقل ـ في توجيه القراءات

5) أن يكون حافظا لمتن في الرسم (مورد الظمآن مثلا) مستحضرا له عارفا بمعناه وشرحه

6) أن يكون حافظا لمتن في الضبط (متن الذيل مثلا) مستحضرا له عارفا بمعناه وشرحه

7) أن يكون حافظا لمتن في عد الآي (ناظمة الزهر مثلا) مستحضرا له عارفا بمعناه وشرحه

8) أن يكون عالما بالوقف والابتداء

9) أن يكون متقنا لأصول علمي النحو والتصريف (وكثير من القراء يحفظ ألفية ابن مالك).

10) أن يكون عارفا بأسانيد القراء وأحوال رجال القراءات (وندر من يتقنه)

11) أن يكون ذا ثقافة عامة في علوم الشريعة وخصوصا في التفسير، وما يحتاجه من الفقه.

أسأل الله أن يوفق الشيخين الفاضلين أبي زيد الشنقيطي وصقر بن حسن

لكل خير

وأرجو أن لا أكون قد تجاوزت في العبارة في حقهما، فإنما أنا التلميذ وهم الشيوخ، وعزائي أني أحبهما في الله تعالى.

وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أخي الفاضل أبا سفيان نفع الله بك , أنا أوافقك في تقاصر هممنا وتعثر زمننا بنسبتنا إلى السلف من أهل الإقراء , ولكني أختلف معك في أن تتقاصر الألقاب معنا لتناسب تقزّمنا البينَ اليوم.

وأنا أوافقك في شروطك جملةً دون تسمية الكتب والمناهج لاختلاف مشارب الناس ومصادرهم في هذه العلوم , وأزيد عليها.

ولم يكن اعتراضي على الأخ صقر إلا لترشيد صرف هذه الرّتب والألقاب , فما الضرر في تسميتنا لبعض المشايخ أعلاه وغيرهم بأنهم قراء مثلاً والحمد لله.

ولذلك رأينا أخانا السنفراوي صرف لبعض المقرئين لقب العلامة , وهذه مشكلة عصرية نعانيها اليوم ليس في مجال القراءات وحده , بل في مجالات متعددة كثيرة من العلوم الشرعية وللأسف.

أمّا أن نصف كلّ مجازٍ في العشر بأنه عالم فهذا ما يخالف الواقع , وأعتذر لأخي صقر إن كان في نفسه شيء.

وليت صاحب الموضوع يصرح باسم الشيخ لنزيد معرفتنا بأهل القراءات.

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير