أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

وسعيا لبناء مقاصد جديدة تتجاوز سلبيات التصور المشار إليه، دعا الشيخ محمد الطاهر بن عاشور إلى تأسيس علم جديد هو:"علم مقاصد الشريعة"13، كما سطر الدكتور طه جابر العلواني تقسيما مبتكرا للمقاصد الشرعية بناه على أساس مجموعة من المبادئ والقيم العلي14.أما الدكتور جمال الدين عطية فقد جزم بأن هذا العلم بحاجة إلى تفعيل، بنفس القدر الذي هو بحاجة إلى التغيير والتجدي15.

ب – تقنين أصول الفقه: من المبادرات التجديدية التي همت جوهر أصول الفقه ومضامينه، محاولة الدكتور "محمد زكي عبد البر"، الذي دعا إلى تقنين هذا العلم عن طريق تحويله إلى مجموعة بنود مقننة على شاكلة المواد القانونية.

ولقد لخص المؤلف منهجه في تقنين هذا العلم في ما يلي16:

- تصدير كل باب وفصل بمذكرة إيضاحية تبين موضوعه وترتيبه واتجاه القول فيه عموما.

- صياغة المسألة – قيد الدرس – تحت عنوان "المادة" بعبارة دقيقة مختصرة جامعة لرأي العلماء، على رأسهم المذهب الحنفي.

- تذييل كل مادة بمذكرة إيضاحية تسرد فيها الأقوال المختلفة في الموضوع دون ذكر الأدلة والحجج.

ج – إعتماد اللغة المنطقية في أصول الفقه: تركز هذه الدعوة على ضرورة إعتماد اللغة الرمزية المنطقية بدل اللغة العادية، لتقديم مواد هذا العلم، ومن الذين حملوا لواء هذه الدعوة الدكتور عادل فاخوري17 والدكتور طه عبد الرحمن18.

د – تجديد وتطوير المناهج الأصولية: تتأسس هذه المبادرة على رصد القصور الحاصل في علم أصول الفقه، هذا العلم الذي لم يعد قادرا على الوفاء بحاجات أمتنا المعاصرة حق الوفاء، فهو مطبوع بأثر الظروف التاريخية التي نشأ فيها وبطبيعة القضايا الفقهية التي كان يتوجه إليها البحث الفقهي19. ولا حل لهذه الوضعية – في نظر أصحاب هذه المبادرة- إلا بإعادة النظر في بعض المناهج الأصولية التقليدية، في أفق توسيعها وتطويرها حتى تكون قادرة على استيعاب كل جوانب الحياة الحديثة.

الهوامش:

1. أصول الفقه لمحمد الخضري بك، المكتبة التجارية الكبرى، مصر، الطبعة الرابعة، ص:10
2. أصول الفقه الإسلامي، للدكتور محمد مصطفى شلبي، الدار الجامعية بيروت، الطبعة الرابعة 1403 هـ/1983م.
3. علم أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف، نشر دار القلم، الطبعة الثامنة، ص:5.
4. أصول الفقه للشيخ الخضري بك، ص:13.
5. ينظر أصول الفقه لوهبة الزحيلي، دار الفكر المعاصر، بيروت 1996، ص:10.
6. ينظر المصفى في أصول الفقه لابن الوزير، الطبعة الأولى 1417 هـ - 1996م، دار الفكر المعاصر- بيروت، ص:31.
7. آليات الإجتهاد للدكتور علي جمعة، دار الرسالة – القاهرة، الطبعة الأولى 1425 هـ - 2004م، ص:67.
8. الموافقات في أصول الأحكام للإمام الشاطبي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، ص:1/ 18.
9. المصفى في أصول الفقه لابن الوزير، ص:36.
10. نفسه، ص:37.
11. نفسه، ص:38.
12. آليات الإجتهاد للدكتور علي جمعة، ص:67.
13. مقاصد الشريعة الإسلامية للطاهر بن عاشور، تحقيق محمد الطاهر الميساوي، الطبعة الاولى، 1418هـ - 1998م، دار البصائر للإنتاج العلمي، ص:111.
14. ينظر ذلك في آفاق التجديد (سلسلة):عدد خاص بمقاصد الشريعة، الطبعة الأولى، دار الفكر المعاصر – بيروت، ص:80.
15. ينظر نحو تفعيل مقاصد الشريعة لجمال الدين عطية، دار الفكر دمشق، بالإشتراك مع المعهد العالمي للفكر الإسلامي، 2001.
16. تقنين أصول الفقه لمحمد زكي عبد البر، مكتبة دار التراث – القاهرة، الطبعة الأولى 1989م، ص:10.
17. ينظر الرسالة الرمزية لعادل فاخوري، دار الطليعة – بيروت، الطبعة الثانية، غشت 1990.
18. ينظرمشروعية علم المنطق للدكتور طه عبد الرحمن، مجلة المناظرة، العدد الأول 1989م.
19. تجديد اصول الفقه الإسلامي للدكتور حسن عبد الله الترابي، مكتبة دار الفكر الخرطوم، الطبعة الأولى 1980م، ص:12.
http://arrabita.ma/contenu.aspx?C=299&S=1

ـ[سلطان عسيري]ــــــــ[10 - 05 - 08, 05:37 ص]ـ
للرفع

ـ[أبو الفضل المصرى]ــــــــ[11 - 05 - 08, 05:59 م]ـ
بارك الله في الأستاذة الفاضلة صاحبة الموضوع.
وأرى بعد إذنها إضافة: ضرورة التركيز على علم المنطق الإسلامى وبالذات مؤلفات الغزالى وابن حزم في المنطق فهما أسسا علم المنطق الإسلامى الذى يفيد ويعضد علم أصول الفقه والقدرة على فهم البرهان والاستدلال الصحيح والرد على أهل البدع ..
وجزاكم الله خيراً

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 03:33 ص]ـ
بارك الله في كاتب هذا الموضوع القيم
من الناس من لا يرى أن أصول الفقه ممن يطاله الجمود، شأنه شأن كل علوم الآلة؛
أما التجديد الشكلي فهو تجديد بالمعنى اللغوي؛
وبالمعنى الشرعي تجديد كل علم بنفي الخبث عنه، وإخراج ما ليس منه، وطرد الدخيل من فيه ..

ـ[محمد بشري]ــــــــ[13 - 05 - 08, 03:53 ص]ـ
لمزيد تفصيل ووفق نفس سياق ذ مبركي- وهو توافق عجيب- يراجع مبحث الإتجاهات التجديدية في أصول الفقه ضمن كتاب:تطور علم أصول الفقه وتجدده رسالة دكتوراه للباحث المغربي أيضا د عبد السلام بلاجي، ففيه مزيد تفصيل لما اختصر هنا.
¥