أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 07:49 م]ـ

السلام عليكم

هل هذا الكلام صحيح من صاحب السلم المنورق

وَبَعْدُ فَالمَنْطِقُ لِلْجَنَانِ

نِسْبَتُهُ كَالنَّحْوِ لِلِّسَانِ

10 - فَيَعْصِمُ الأَفْكَارَ عَنْ غَيِّ الخَطَا

وَعَنْ دَقِيقِ الفَهْمِ يَكْشِفُ الغِطَا

ارجو الاجاية

السلام عليكم

أخي الكريم السؤال في البيت الاول مسألة (التشبيه)

ام في البيت الثاني مسألة (العصمه)

ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 10:28 م]ـ

أخطأ من قال بأن شرح الشمسية محض تكرار لشروح السلم .. كنت قرأت ثلث الكتاب على أحد المشايخ الهنود واستفدت منه كثيرًا لما فيه من الاستدلالات والنقاشات التي لا توجد في كتب المبتدئين. والذي يقف عند مرتبة السلم لا أحسبه سيستفيد الفائدة المرجوة إن قرأ مثلًا الرد على المنطقيين لشيخ الإسلام ابن تيمية.

يا جماعة لابد لطالب العلم أن يعرف هدفه من الطلب .. الذي يريد أن يناظر أهل البدع ويتقن كتب شيخ الإسلام لا بد له من بلوغ المراتب العليا في العلوم ولا يقف عند حد كتب المبتدئين .. وهذا الكلام ينسحب أيضًا على من يريد أن يكون أصوليًا .. فالطالب الذي يقرأ شرح المحلي على جمع الجوامع مع حاشية العطار وكان قد انتهى من شرح الخبيصي على تهذيب التفتازاني ومعه حاشية العطار .. لا يستوي مع الطالب الذي يقرأ نفس الكتاب ولكن ما تعدى مرحلة السلم، وأنا أحدثكم عن تجربة.

والله الموفق.

جزاك الله خيرا

يا جماعة لابد لطالب العلم أن يعرف هدفه من الطلب = يقرر ماذا ستقرأ.

ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 10:34 م]ـ

اليلام عليكم

المنطق الذي لخصه الغزالي في المستصفى والذي جاء في المحك ومعيار العلم فيه مقدمة باطلة تؤدي الى الزندقة

اولا قولهم الشرط في البرهان ان يكون على النماط التعادل والتلازم والتعاند وان صحة البرهان موقوفة الى ارجاع اي استدلال اليها دعوة كاذبة

لان البرهان واشكال البرهان ماستعمله القران بدون تبديل للترتيب ولا ارجاعه الى الانماط السابقة

اما عن المادة المشروطة في البرهان وهي الاوليات والحس الظاهر والباطن التجربيات والمتواترات

فلا يوصف القران باحدها لان تواتره تواتر الفاظ لا تواتر المعاني عندهم

اذن حتى القران على امكان ارجاع استلاله الى الانماط السابق فمادته غير برهنية على قولهم

اما قولهم ان مادة الوهميات (بالاصطلاح المناطقة) مدخل الى الزندقة بل هدا القول هو عين الزندقة

اما عن تفريقهم بين الوصف الذتي واللازم والعرضي فالقول به يستلزم نفي الصفات عن الله

اما مافيه من حق انرجي الكلام في بعد مشاركة الاخوان ان شاء الله

والسلام عليكم

لم أفهم شيئا ولم ادرس منطق!