[ما الفرق بين الخاص والمطلق]
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[17 - 05 - 08, 01:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجوا من الإخوة ان يُبينوا لي الفرق بين الخاص والمطلق
وبين الخاص والمقيد وأجوا أن تكون إجابتكم عملية على النصوص
أي مدعوم بأمثلة
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 05 - 08, 03:06 ص]ـ
لعل هذا يفيد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91535&highlight=%C7%E1%DD%D1%DE+%C8%ED%E4+%C7%E1%DA%C7%E 3+%E6%C7%E1%E3%D8%E1%DE
ـ[رأفت المصري]ــــــــ[17 - 05 - 08, 10:59 م]ـ
هذان المذكوران ليسا قسيمين، فقسيم الخاص هو العام، وقسيم المطلق هو المقيد.
والعام هو اللفظ الذي يستغرق جميع ما وضع له، كما تقول: الإنسان، أو كل الناس، أو (فسجد الملائكة كلهم أجمعون) ...
فهذه الألفاظ دالة على: كل ما وضعت له، فيستغرق اللفظ الأول "الإنسان" كل إنسان، ويستعرق قوله: (الملائكة كلهم أجمعون) كل الملائكة، وهكذا ..
فإذا جاء ما يخصص هذا العام، ويقصره على بعض أفراده؛ سمي بـ: الخاص.
كأن يُستثنى منه، أو يبدل منه، كقوله: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا)، فكلمة "مَن" هنا بدل من اللفظ العام "الناس"، خصصته، فلا يجب الحج على كل الناس، وإنما على من استطاع إليه سبيلا.
ولا بد من الإشارة إلى أن ثمة ألفاظا دالة على العموم، وأخرى دالة على الخصوص، لتحصيلها لا بد من الرجوع إلى كتب الأصول.
أما المطلق فهو ذكر الشيء بما يدل على ماهيته من غير أي قيد يضاف إلى هذه الماهية ..
كما في قوله: (أو تحرير رقبة)، فكلمة: رقبة، ذكرت من غير أي قيد آخر زائد على الماهية.
خلافا - مثلا - لقوله تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة) فالرقبة هنا وصفت بوصف زائد على الماهية، وهو كونها مؤمنة.
هذا توضيح سريع للموضوع، ولا بد من الرجوع كما أشرت إلى المصادر.
ـ[أبو اسماعيل الشافعي]ــــــــ[18 - 05 - 08, 01:11 ص]ـ
بارك الله فيك أخى الفاضل
العام يكون فى الذوات والمطلق يكون فى الصفات
ـ[حذيفة الفلسطيني]ــــــــ[18 - 05 - 08, 01:20 ص]ـ
لا بد ألأن تعرف يا أخي أنّ الخاص إنّما يقع في القسم الأوّل من أقسام الدلالات وهو باعتبار وضع اللفظ للمعنى حيث يُقسم إلى خاص وعام ومشترك ومؤوّل.
إذا عرف فأعلم أن الخاص هو اللفظ الموضوع للدلالة على معنى واحد على سبيل الانفراد , وهو قد يرد بصيغة الاطلاق أو التقييد أو الأمر أو النهي , بمعنى أنّ اللفظ المطلق والمقيّد من أنواع اللفظ الخاص , والله أعلم
ـ[ابودُجانه]ــــــــ[18 - 05 - 08, 04:51 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[19 - 05 - 08, 11:28 م]ـ
جزاك الله كل خير ولك كل شكر
ـ[أبو أبي]ــــــــ[26 - 05 - 08, 04:38 م]ـ
نفعتنا الله ينفعك
ـ[ابو عبدالمحسن]ــــــــ[10 - 06 - 08, 11:56 ص]ـ
تصح المقارنة بين الخاص والمقيد، ولا ترد بين الخاص والمطلق0
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[14 - 06 - 08, 10:07 ص]ـ
فائدة قالها الشيخ بن عثيمين رحمه الله في التمييز بين العام والمطلق
العام عمومه شمولي والمطلق شموله بدلي
واضيف أن القيد على العام هو الخاص والقيد على المطلق هو المقيد
ـ[أبوالفضل المكي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 01:05 ص]ـ
هناك فرق دقيق في الخاص والعام وهو اذا اردنا وصف اللفظ فنقول خاص وعام اما اذا وصفنا المعنى بهما فنقول اخص واعم
@ قال السيوطي في الكوكب الساطع
يقال للمعنى اخص واعم ** الخاص والعام به اللفظ اتسم
فمثلا في قوله الرحمن فالرحمن عام من جهة االمعنى انه شمل رحمته الثقلين واخص من جهة اللفظ اي انه لايطلق لفظ الرحمن الا على الرب جل وعلا واما تسمية مسيلمة الكذاب رحمن فهذا من تعنت القوم وكفرهم حتى قا قائلهم
سموت بالمجد يابن الاكرمن ابا ** وانت غيث الورى لازلت رحمن
وتعقب بعضهم بقوله
خصصت بالمقت ياابن الاخبثين ابا @@ وانت شر الورى لازلت شيطانا
والله اعلم هذه بعض الفوائد من دروس شيخنا احمد بن عمر الحازمي
ـ[رائد دويكات]ــــــــ[20 - 06 - 08, 05:39 م]ـ
فائدة قالها الشيخ بن عثيمين رحمه الله في التمييز بين العام والمطلق
العام عمومه شمولي والمطلق شموله بدلي
واضيف أن القيد على العام هو الخاص والقيد على المطلق هو المقيد
هلا شرحت ذلك بمثال
فبالمثال يتضح المقال
بارك الله فيك
ـ[مشعان]ــــــــ[21 - 06 - 08, 12:47 ص]ـ
الفرق بين العام والمطلق:
1) إن العام يمكن الاستثناء منه أما المطلق فلا.
2) إن اللفظ إذا دل على فرد معين فهو العلم، وإن دل على فرد أو أفراد غير معينين فهو المطلق، وإن دل على أفراد غير محصورين فهو العام.
3) إن المطلق يكون في الصفات والعام يكون في الذوات.
4) إن المطلق يكون دائماً نكرة، أما العام فقد يكون نكرة وقد يكون معرفة.
ـ[أحمد أبو تسنيم]ــــــــ[30 - 06 - 08, 12:31 م]ـ
قال الشيخ العثيمين رحمه الله في التمييز بين العام والمطلق
ان العام عمومه شمولي والمطلق عمومه بدلي
يعني ان فيهما عموم ولكن عموم العام شامل لجميع الافراد والمطلق بدلي أي ان كل منهم قائم مقام الاخر
اكرم طالب (أي طالب بدل) أكرم الطلبة (يجب اكرام جميع الطلاب)
¥