[من يشرح لي هذه العبارة]
ـ[شرف الدين]ــــــــ[31 - 05 - 08, 01:49 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الفضلاء
في المحصول للرازي
" لأن الشيء إنما يكون معللا بشيء آخر إذا كان يلزم من عدم ما فرض علة وعدم كل ما يقوم مقامها أن لا تكون العلية حاصلة ألبتة "
ما معنى هذه العبارة ... وخصوصا قوله (ألا تكون العلية حاصلة البتة)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[شرف الدين]ــــــــ[31 - 05 - 08, 09:04 م]ـ
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 06 - 08, 04:16 ص]ـ
السلام عليكم
يمكنك طرح سؤالك هنا
http://www.ferkous.com/rep/index_faq.php
********
إلا ان العدد محدود
ويفتح في كل مرة
والتسابق على طرح الأسئلة كبير جدا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[04 - 06 - 08, 08:58 م]ـ
للرفع
السلام عليكم
أخي ... قد أجاب الشيخ فركوس على سؤالك
ونص الجواب هو:
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد:
فإن العلية وهي الجامعة بين الأصل والفرع في القياس الشرعي أو في مناحي الاستدلال إذا كانت متضمنة للحكمة، بخلاف السببية وهي الوصف الذي يلزم من وجوده الوجود ويلزم من عدمه العدم فلا تتضمن الحكمة، وكل من العلية والسببية يلزم من وجودها الوجود ومن عدمها العدم، فالسكر علة تحريم الخمر إذا عدم ينعدم الحكم وإذا وجد وجد معه الحكم، كذلك السببية، غروب الشمس سبب لوجوب صلاة المغرب ولا يتحقق وجوب صلاة المغرب إذا لم تغرب الشمس فالأول العلة والثاني سبب وكلاهما يلزم من عدمه العدم فلو كان الشيء لا يلزم من وجوده الوجود ولا من عدمه العدم لم تحصل العلية البتتة أي: لا تكون حاصلة أي: تحصل بما ذكرنا آنفا أي: أنها إذا عدمت عدم الحكم وإذا وجدت وجد الحكم أي: أن العلة تدور مع الحكم وجودا وعدما بشرطهما.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمّد وعلى وآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا.
*********
*****
حفظكم الله من كل سوء يا شيخنا
ـ[شرف الدين]ــــــــ[14 - 06 - 08, 11:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الفاضل، وشكري وامتناني لفضيلة الشيخ حفظه الله.
وعذرا على تأخري في الشكر.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 06 - 08, 02:37 م]ـ
لا عليك يا أخي
ـ[رائد دويكات]ــــــــ[20 - 06 - 08, 05:32 م]ـ
أحسنت اخي أبو سلمى:
لقد سبقتني في الإجابة
رسالتي الماجستير تدور حول هذا الموضوع: التعليل بالحكمة
ـ[شرف الدين]ــــــــ[20 - 06 - 08, 05:35 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل / رائد
بخصوص التعليل بالحكمة ..
كنت قد قرأت أن العلة تختلف عن الحكمة ... وأن الحكمة لا تشترط أن تكون علة ... فهل يمكن أن تفيدنا أكثر حول هذه المسألة ...
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 06 - 08, 06:01 م]ـ
لقد سبقتني في الإجابة
بل سبقك العلامة أبو عبد المعز
على فكرة
كيف حال الأخ نضال؟
وهل بلغت سلامي له؟
ـ[رائد دويكات]ــــــــ[20 - 06 - 08, 06:11 م]ـ
على الرحب والسعة أخي شرف الدين:
هناك خلاف بين علماء الأصول في الفرق بين العلة والحكمة:
والمشهور: أن العلة وصف ظاهر منضبط جعل مناط الحكم
أما الحكمة فهي وصف خفي غير منضبط تتفاوت من شخص الى آخر
فمثلا أجاز الشارع قصر الصلاة للمسافر
فالعلة هي السفر، وحكمة القصر هي رفع المشقة،
والسفر هو مظنة حصول هذه المشقة إلا أن حكم القصر معلق بالسفر، لأن المشقة غير منضبطة وتتفاوت من شخص لآخر فما يكون شاقا على شخص قد لا يكون شاقا على غيره، بخلاف السفر كما تلاحظ
أما الإمام الشاطبي فلم يفرق بين الحكمة والعلة
فالعلة عنده: هي الحكم والمصالح التي تعلقت بها الأوامر أو الإباحة .... سواء كانت هذه الحكم ظاهرة أو غير ظاهرة منضبطة أو غير منضبطة
والشاطبي يرى أن المظنة وهي السفر في المثال السابق جعلت سببا مفضيا للحكم وهي ليست علة الحكم
ومنهم من يرى أن الحكمة هي علة العلة (اي هي التي لأجلها صار الوصف علة) وهو رأي الرازي والزنجاني
والفرق بين هذا الرأي ورأي الشاطبي أن الشاطبي يعتبر المظنة سببا (ليس له مناسبة (حكمة) بل مظنة إفضائه إلى حكمة) أما هذا الرأي فهو يعتبرها علة (تتضمن حكمة).
وهناك فرق آخر بين (العلة) والحكمة:
الحكمة هي ثمرة الحكم ونتيجته المقصودة
والعلة هي مظنة الحكمة وهي متقدمة عليها
ـ[رائد دويكات]ــــــــ[20 - 06 - 08, 06:23 م]ـ
بل سبقك العلامة أبو عبد المعز
على فكرة
كيف حال الأخ نضال؟
وهل بلغت سلامي له؟
حياك الله أخي أبو سلمى
إنما انا ناقل وبضاعتي من العلم مزجاه وما قصدته أنك سبقتني على نقل إجابة هذا السؤال في هذا الملتقى (ابتسامة).
اما بخصوص الأخ نضال فقد خرج من سجن ليدخل آخر!!!!!!!!!!
وقد من الله عليه بالفرج منذ يومين والحمد لله
وكنت قد بلغته سلام الأخوة جميعا
وأشكرك على متابعتك أخباره
بارك الله فيك