[20] الشاطبي (ت 790ھ) , أبو إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الغرناطي , الاعتصام بالكتاب والسنّة , تحقيق: محمّد رشيد رضا , مكتبة الرياض الحديثة , الرياض , (د: س) , 2/ 342 بتصرّف.
[21] العلواني , الاجتهاد والتقليد , ص 115.
[22] ابن عبد البر , جامع بيان العلم , ص 393.
[23] ابن القيّم , إعلام الموقّعين , 2/ 161.
[24] المصدر السابق.
[25] المصدر السابق.
[26] العمريّ , المنهج الفريد , ص 257.
[27] العز بن عبد السلام (ت 660ھ) , أبو محمّد عبد العزيز , قواعد الأحكام في مصالح الأنام , دار البيان العربي , الأزهر , ط 1 , 2003م , 2/ 104.
[28] ابن القيّم , إعلام الموقّعين , 2/ 161.
[29] الشنقيطيّ , محمّد الأمين بن محمّد المختار , أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن , دار الكتب العلميّة , بيروت , ط 1 , 1421/ 2000 , 7/ 319.
[30] المصدر السابق , 7/ 319.
[31] الآمديّ , الإحكام أصول الأحكام , 2/ 336.
[32] العمريّ , المنهج الفريد , ص 260.
[33] الشنقيطيّ , أضواء البيان , 7/ 319.
[34] العمريّ , المنهج الفريد , ص 255.
[35] ابن تيميّة (ت 728ھ) , أبو البركات عبد السلام , المسودّة في أصول الفقه , تحقيق: أحمد بن إبراهيم بن عبّاس , دار ابن حزم , بيروت , ط 1 , 1422/ 2001 , 2/ 929.
[36] الشاطبي , الموافقات في أصول الشريعة , تحقيق: عبد الله درّاز دار المعرفة , بيروت , ط 4 , 1420/ 1999 , 4/ 500.
[37] ابن القيّم , إعلام الموقّعين , 2/ 162.
[38] الطبراني (ت 360ھ) , أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيّوب , المعجم الكبير , تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفيّ , مكتبة ابن تيميّة , القاهرة , (د: س) , 17/ 50 رقم 14.
[39] ابن عبد البر , جامع بيان العلم , ص 386.
[40] ابن عبد البر , جامع بيان العلم ,.ص 387.
[41] الشنقيطيّ , أضواء البيان , 7/ 322.
[42] ابن ماجه (ت 273ھ) , أبو عبد الله محمّد بن يزيد القزوينيّ , سنن ابن ماجه , تحقيق: بشّار عوّاد معروف , دار الجيل , بيروت , ط 1 , 1418/ 1998 , 1/ 79 (52) , [(1) المقدّمة , (8) باب اجتناب الرأي والقياس].
[43] ابن عبد البر , جامع بيان العلم , ص 390.
[44] الحفناويّ , تبصير النجباء , ص 213.
[45] الشنقيطيّ , أضواء البيان , 7/ 318.
[46] ابن عبد البر , جامع بيان العلم وفضله , ص 390.
[47] ابن القيّم , إعلام الموقّعين , 2/ 161.
[48] يُنظر: ابن قدامة , روضة الناظر , 3/ 1018 , الآمدي , الإحكام , 2/ 351 , آل تيميّة ,المسودّة , 2/ 929 , الشوكانيّ , إرشاد الفحول , 2/ 334 , الزركشي ّ, البحر المحيط , 4/ 563 , بن عقيل (ت 512ھ) , أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمّد , الواضح في أصول الفقه , تحقيق: عبد الله بن المحسن التركي , مؤسّسة الرسالة , ط1 , 1420/ 1999 , 5/ 417.
[49] تجدر الإشارة أنّ العلماء اختلفوا في المجتهد القادر على الاجتهاد , هل يجوز له التقليد , أم لا؟ والراجح من الأقوال جواز ذلك إذا عجز عن الاجتهاد , إمّا لتكافؤ الأدلّة , وإمّا لضيق الوقت عن الاجتهاد , وإما لعدم ظهور دليل له , فإنّه من حيث عجز سقط عنه وجوب ما عجز عنه وانتقل إلى بدله وهو التقليد. يُنظر: ابن تيميّة , مجموع الفتاوى , 20/ 203 , أبو الخطّاب الحنبلي , التمهيد , 4/ 419 , الزركشيّ (ت 794ھ) , بدر الدين محمّد بن بهادر بن عبد الله , البحر المحيط في أصول الفقه , تحقيق: محمّد محمّد تامر , دار الكتب العلميّة , بيروت , ط 1 , 1421/ 2000 , 4/ 567 , العلوانيّ , الاجتهاد والتقليد , ص125 , التركي , أصول مذهب الإمام أحمد , ص 680.
[50] ابن تيمية، مجموع فتاوى شيخ الإسلام، دار الرحمة، القاهرة، (د. س)., 4/ 203.
[51] الشنقيطيّ , أضواء البيان , 7/ 318.
[52] ابن قدامة , روضة الناظر , 3/ 1018. قلت: إنّ ادعائه الإجماع على ذلك تساهل منه , رحمه الله , لوجود من خالف في ذلك , وكان الأصح أن يقول: جواز ذلك للعامّي عند أكثر العلماء.
[53] ابن عبد البر , جامع بيان العلم , ص 390.
[54] يُنظر: ابن النجّار , شرح الكوكب المنير , 4/ 540 , الآمديّ , الإحكام , الحفناوي , تبصير النجباء , ص 211.
[55] التركيّ , أصول مذهب أحمد بن حنبل , ص 762.
[56] الشنقيطيّ , أضواء البيان , 3/ 207.
¥