[90] ابن القيّم , إعلام الموقّعين , 2/ 183.
[91] الأشقر, المدخل إلى دراسة المدارس والمذاهب الفقهيّة , ص 198.
[92] يُنظر: الآمديّ , الإحكام , 2/ 352 , الزحيليّ , أصول الفقه , 2/ 1129 , الحفناويّ , تبصير النجباء , ص 209
[93] يُنظر:الآمديّ , الإحكام , 2/ 353.
[94] من هذه الكتب وعلى سبيل المثال لا الحصر: كتاب " ملخّص إبطال القياس والرأي والاستحسان والتقليد والتعليل " , ومنها " الجزء السادس من كتاب الإحكام في أصول الأحكام " , وكتاب " المحلّى بالآثار " 1/ 85 , وغيرها.
[95] ابن حزم , المحلّى بالآثار , 1/ 85.
[96] ابن حزم , النبذة الكافية , ص 85.
[97] ابن حزم , الإحكام , 2/ 295.
[98] ابن حزم , إبطال القياس , ص 52.
[99] ابن حزم , الإحكام , 2/ 292.
[100] ابن حزم , النبذة الكافية , ص 88.
[101] ابن حزم , الإحكام , 2/ 296 ز
[102] أبو زهرة , ابن حزم , ص 273.
[103] أبو زهرة , ابن حزم , ص 272.
[104] ابن حزم , الإحكام , 2/ 296 , ابن حزم , المحلى بالآثار , 1:85.
[105] أبو زهرة , ابن حزم , ص 273.
[106] ابن حزم , النبذة الكافية , ص 89.
[107] ابن حزم , الإحكام , 2/ 235.
[108] أبو زهرة , ابن حزم , ص 274.
[109] الحفناوي , تبصير النجباء , ص 207.
[110] الشنقيطي , أضواء البيان , 3/ 422.
[111] سبق تخريجه ص 46.
[112] يُنظر: الزحيليّ , أصول الفقه , 2/ 1129 , الحفناويّ , تبصير النجباء , ص 209.
[113]] يُنظر: الحفناويّ , تبصير النجباء , ص 208 , الزحيليّ , أصول الفقه , 2/ 1129.
[114] سبق تخريجه ص 50.
[115] القرّافي (ت 684ھ) , شهاب الدين أبو العبّاس أحمد بن ادريس بن عبد الرحمن , نفائس الأصول في شرحالمحصول , تحقيق: محمّد عبد القادر عطا , دار الكتب العلميّة , بيروت , ط 1 , 1421/ 2000 , 4/ 610.
[116] ابن عبد البر , جامع بيان العلم, ص 390.
[117] أبو الخطّاب الحنبليّ , التمهيد, 4/ 401.
ـ[أبو سندس الأثرى]ــــــــ[25 - 06 - 08, 08:34 ص]ـ
جزاكَ الله كل خير أبا حذيفة , قد استفدتُ كثيرُا من بحثك بارك الله فيك.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قال رسول الله صلى الله عيله و آله وسلم (أكثروا من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنها من كنوز الجنة) (صححه الألباني) 7283
ـ[رضا أبو ياسين حساين]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:38 ص]ـ
قال الإمام ابن عبد البرّ مبيّنا الفرق بين التقليد والإتّباع: " قال – أي أبو عبد الله بن خويز منداد البصريّ المالكيّ – كلّ من اتّبعت قوله من غير أن يجب عليك قبوله لدليل يوجب ذلك , فأنت مقلّده , وكل من أوجب عليك الدليل إتّباع قوله فأنت متّبعه " [16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=836881#_ftn16)
بل قال رحمه اللّه
مبيّنا الفرق بين التقليد والإتّباع: " قال – أي أبو عبد الله بن خويز منداد البصريّ المالكيّ – كلّ من اتّبعت قوله من غير أن يجب عليك قبوله لدليل يوجب ذلك , فأنت مقلّده , والتقليد في الدين غير صحيح , وكل من أوجب عليك الدليل إتّباع قوله فأنت متّبعه والاتباع في الدين مسوغ و التقليد ممنوع " اه
ـ[أبو عبد الله منصور الأصبحي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 03:30 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
وجعل الله ذالك فى ميزان حسناتك
ـ[الفضلي النجدي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 04:09 ص]ـ
أحسن ما قرأت في ذلك قول شيخ الإسلام ابن تيمية أن التقليد كأكل الميتة قلت و معلوم أن أكل الميتة حرام لكنه عند الضرورة يجب بقدر مايدفعها