يا اخي لا تدخل في علم لا باع لك فيه حتى لا تنسب الى ما يستحى من ذكره لطالب علم
وفكم الله
ـ[عبد القادر بن محي الدين]ــــــــ[16 - 06 - 08, 02:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الشيخ بن حنفية العابدين في كتابه " كيف نخدم الفقه المالكي "
"في كتب الفقه تجد مصطلح " المشهور " , الذي يذكر كثيراً ويظن بعض الناس أن شهرة القول تعني صحته مطلقاً ,وليس كذلك , بل إن هذا الوصف لا يعني سوى أن هذا القول هو الذي كثر القائلون به في المذهب , هذا هو أحد الأقوال في المراد بالمشهور عندهم , وقد رجح هذا القول القرافي , والثاني أنه ما قوي دليله , فيكون هو الراجح , والثالث أنه ما رواه ابن القاسم عن مالك في المدونة , وقال بعضهم إنه قول ابن القاسم في المدونة.
وعليه فإذا تعارض الراجح والمشهور كما حددا فينبغي تقديم الراجح , وهذا من أصول مالك فإنه كان يقدم ما قوي دليله على ما كثر قائله , فينبغي أن يراعى هذا في الخلافيات , ولذا قال المحققون إذا تعارض الراجح والمشهور فالواجب العمل بالراجح (هيئة الناسك: 133
نعم إنّ ما كثر قائله في الغالب هو الصحيح مطلقاً في أمهات المسائل , لكن ينبغي التأكد فعلاً من كون هذا القول كثر قائلوه , ثم ليعلم من هم الذين قالوا به ? , أهم من المتأخرين نقلة مؤتمنون , أم باحثون عن الحقّ محققون ? فضلاً عن كون كثرة القائلين بالقول لا تدل على الصواب دائماً , إذ قد ينقل هذا عن ذاك , ويتوالى نقل القول المعين دون تحرٍّ , تغليباً لجانب الثقة , عند بعضهم , أو لفتور الشخص عن وضع المسائل على المحكّ , أو مجرد تقليد , والتقليد ليس بعلم.
قال ابن عابدين في رسائله:" وقد يتفق نقل قول في نحو عشرين كتاباً من كتب المتأخرين ويكون القول خطأ , أخطأ به أول من وضع له , فيأتي من بعده وينقله عنه , وهكذا ينقل بعضهم عن بعض ", ثم ذكر أمثلة على هذا الأمر مما وقع في الفقه الحنفي , وهذا الأمر لا يختص بالفقه.
ولهذا المعنى كان العلماء يرون أنّ قراءة الأصول أولى من قراءة المختصرات , ولا جرم أن هجر المتأخرين لكتب الأمهات وتصانيف الأقدمين خطأ واضح يعرفه من أشرف على الجميع ". (هيئة الناسك في أن القبض في الصلاة هو مذهب الإمام مالك , لمحمد المكي بن عزوز)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 02:36 ص]ـ
اخي عبد القادر اصول مذهب الامام مالك مخالفة تماما لما نقلت وهذا الشيخ غير معروف وكلامه مخالف لتقريرات ائمتنا وبالطبع هم مقدمون على غيرهم فمابالك بمن لا يعرف
وفقكم الله
ـ[أمين حماد]ــــــــ[16 - 06 - 08, 08:01 م]ـ
أبونصر بارك الله فيك نصحك مقبول
لكن لاتتعصب فكوني لست مالكيا أومالكيا لا يهم المهم الحق
وأنت سؤالك موجه بالطبع لاصطلاح من تقدم ولا تعني الحاضرين حسب الظاهر
ومع إحترامك الشديد لاتفر أخي ممن خدم مذهبكم بالدليل وتسميهم ظاهرية
فذلك لا يضرهم عند الله شيئا وحبذا أن تسمي من تعني خوف الإبهام
تسمي ابن عبد البر ظاهريا؟ أم ابن أبي زيد؟ أم من تعني؟
وسؤالك عن المصريين في منتهى الغرابة أنتم عالة عليهم
من ابن القاسم لخليل لبهرام للشبرخيتي للدردير للعدوي إلى آخر القائمة
وليس هذا غضا من مغاربة المذهب كابن حبيب وابن رشد الجد والحفيد وأضرابهم
لكن من الإنصاف أن تعرف جميل المصريين
وأهل المغرب الذين حقهم التقديم حقا تسمهم بالظاهرية وتتساءل؟ أيش أفهم منك
أخي (أبتسامة)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 09:16 م]ـ
من ابن القاسم لخليل لبهرام للشبرخيتي للدردير للعدوي إلى آخر القائمة
اخي رعاك الله،،هم هؤلاء رحمهم الله واجزل اليهم المثوبة
الحميدي وبقي بن مخلد
من ابن القاسم لخليل لبهرام للشبرخيتي للدردير للعدوي إلى آخر القائمة
فما المصريون الا أتباع المغاربة والشمس بعد ليست غاربة،، والدليل
اعتماد العلامة خليل في مختصره على أربع شيوخ من هم
شارح المدونة سند المشهور من شيوخه الذين يرجع اليهم
الزرقاني لايدرس الا بحاشية من
وكثير كثير
وليس هذا غضا من مغاربة المذهب كابن حبيب وابن رشد الجد والحفيد وأضرابهم
فضل المغاربة والاندلسيين يعرفه أقرانهم العراقيون ....... -ابتسامة*
ـ[أمين حماد]ــــــــ[16 - 06 - 08, 09:42 م]ـ
سألت شيخي فقال المشهور عندنا ماقاله الدسوقي على خليل والعدوي على الرسالة
هل هذا صحيح أخي أم لا؟ أين عاش هذان؟ (ابتسامة)
وللعلم الشيخ شنقيطي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 06 - 08, 11:10 م]ـ
سألت شيخي فقال المشهور عندنا ماقاله الدسوقي على خليل والعدوي على الرسالة
هذا الشيخ اما انه قد كلمك استدراجا في التعليم واما انه لايعلم عن المشهور شيئا ولعله نسي
هل هذا صحيح أخي أم لا؟ أين عاش هذان؟ (ابتسامة)
حسب علمي فهذا غير صحيح والشيخ الدسوقي عالم وفقيه مصري عاش فيها، والعلامة العدوي المعروف بالصعيدي كذلك مصري و حاشيته افضل حاشية على الرسالة فقط
وللعلم الشيخ شنقيطي
المغاربة والاندلسيون افضل من الشناقطة في التحقيق والفهم، والشناقطة اكثر حفظا
- هذا رأيي رعاك الله-
¥