[هل يجوز مخالفة عرف الصحابة في الولائم؟]
ـ[أبو حفصة المراكشي]ــــــــ[19 - 07 - 08, 08:04 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة على رسول الله الأكرم.
قبل أن أسأل مشائخ الملتقى الفضلاء وطلبة العلم النابهين،أذكر مقدمة لسؤالي وهي:
عندنا في المغرب عادة في حفل الزواج وهي استقدام امرأة مزينة تسمى بالدارجة المغربية
(النكافة) وهذه القينة في اصطلاح الشرع تقوم بتزيين العروس بألبسة مختلفة أمام النساء
وتجلس العروس على المنصة المعروفة عند بعض البلاد بالتشريعة، فأهلي طلبوا مني أن أسعى لهم في أخت طالبة علم تأتي لهذا الحفل وتذكر النساء بما يخصهن من أمر دينهن، فاتصلت بطالب علم عندنا له جهود طيبة في الدعوة عندنا في مدينتنا، فأخبرته بالطلب فسألني عن وجود هذه المزينة
في الحفل فأخبرته بوجودها، ثم قلت له الحفل الحمد للله خال من المنكرات كالإختلاط والتصوير وجود المغنيات ولا حتى المسجل، فاعتذر عن الإتيان بزوجته بحجة وجود هذه القينة (النكافة) فلما سألته عن السبب قال لي أولا: هذا الأمر وهي أن تزين المرأة بأبهى الأبسة أمام النساء ليس من
عرف ولائم الصحابة، بل المعروف في عهدهم أن العروس تزين ثم تزف إلى زوجها. ثانيا من الأسباب التي منعته أن هذه المزينة تستعمل في زينتها للعروس المساحيق وهذا مضر بالبشرة وقد حرمه أهل العلم لهذا السبب فوجود زوجته الداعية في هذا الحفل يكون كأنها أقرتهم على هذا الصنيع (المساحيق) ثالثا من الموانع أن بروز العروس أمام النساء بهذا الشكل مظنة الإصابة بالعين.
لكن عمده في الإمتناع الرئيسية هي مخالفة عرف الصحابة.
سؤالي بارك الله في المجيب بعلم: هل مخالفة عرف الصحابة في هذه النقطة لايجوز؟
وكذلك أريد من الفاضل المجيب أن يذكر لي الأعراف التي خالفنا فيها الصحابة بغير نكير من أهل العلم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 07 - 08, 09:14 م]ـ
أخي الكريم يقال لهذا الأخ
عرف ظهور العروس في الجلوة هو عرف العرب قديما وحديثا بل هو عرف أغلب الأمم فيما أعلم
والكرسي والمكان (تقعد عليه العروس يسمى منصة (انظر كتب اللغة والأدب)
وفي الجلوة تتزين العروس وتظهر بأجمل حلة
ومازال الناس على هذا الحال قديما وحديثا
وهل يكون غالب عرس الناس إلا هكذا
هذا من جهة
أما مسألة المكياج فلو قيل أن هناك من أفتى بالتحريم فهناك من أفتى بالجواز وهم جمع غفير
فتصبح المسألة من المسائل الخلافية التي لا ينكر فيها على المخالف اصلا
فضلا أن يكون على الرجل أي وزر في حضور زوجته لعرس فيه امرأة وضعت المكياج
وأما مسألة الخشية من العين فهذا توهم ولو فتح المجال لما ظهر صبي مليح أو صبية أمام الناس ولما خرج صاحب نعمة سواء أكانت النعمة مال أو جمال أو علم أو منصب
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 07 - 08, 09:41 م]ـ
في لسان العرب
(النَّصُّ رفْعُك الشيء نَصَّ الحديث يَنُصُّه نصّاً رفَعَه وكل ما أُظْهِرَ فقد نُصَّ وقال عمرو بن دينار ما رأَيت رجلاً أَنَصَّ للحديث من الزُّهْري أَي أَرْفَعَ له وأَسْنَدَ يقال نَصَّ الحديث إِلى فلان أَي رفَعَه وكذلك نصَصْتُه إِليه ونَصَّت الظبيةُ جِيدَها رفَعَتْه ووُضِعَ على المِنَصَّةِ أَي على غاية الفَضِيحة والشهرة والظهور والمَنَصَّةُ ما تُظْهَرُ عليه العروسُ لتُرَى وقد نَصَّها وانتَصَّت هي والماشِطةُ تَنْتَصُّ عليها العروسَ فتُقْعِدُها على المِنَصَّة وهي تَنْتَصُّ عليها لتُرَى من بين النساء وفي حديث عبدالله بن زمعة أَنه تَزَوَّج بنتَ السائب فلما نُصَّت لتُهْدَى إِليه طلَّقها أَي أُقعِدَت على المِنَصَّة وهي بالكسر سريرُ العروسِ وقيل هي بفتح الميم الحجَلةُ عليها
)
وفي النهاية لابن الأثير
(س) وفي حديث عبد اللَّه بن زَمْعة [أنه تزوّج بنتَ السائب فلما نُصَّت لِتُهْدَى إليه طَلقَّهَا] أي أُقْعِدَت على المِنَصَّة وهي بالكسر: سَرير العروس
وقيل: هي بفتح الميم: الحَجَلَةُ عليها من قولهم: نَصَصْتُ المَتاع إذا جعلْتَ بعضَه على بعض. وكلُّ شيء أظهرْته فقد نَصَصْتَه)
انتهى
تنبيه التشكيل في اللسان من النسخة الإلكترونية ولا عبرة به ولا التفات إليه فليعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[19 - 07 - 08, 10:28 م]ـ
في حديث عبد اللَّه بن زَمْعة [أنه تزوّج بنتَ السائب فلما نُصَّت لِتُهْدَى إليه طَلقَّهَا]
وعبد الله بن زمعة صحابي وهو عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب
وبنت السائب
أظن أنها بنت السائب بن أبي حبيش بن المطلب الأسدي وهو صحابي
والله أعلم
ـ[مسلمه مصريه]ــــــــ[19 - 07 - 08, 10:41 م]ـ
بارك الله فيكم،،
وفي حديث عبدالله بن زمعة أَنه تَزَوَّج بنتَ السائب فلما نُصَّت لتُهْدَى إِليه طلَّقها أَي أُقعِدَت على المِنَصَّة.
أخي الكريم ابن وهب
و لم طلق بنُ زمعة عروسَه حين (نُصَّت)؟؟
ـ[أبو حفصة المراكشي]ــــــــ[20 - 07 - 08, 01:48 ص]ـ
جزى الله خيرا الشيخ ابن وهب على سرعة النجدة. فأسأل الله العظيم أن يثبت قدميك يوم العبور على الصراط.
لكن قد يعترض علي ويقول الرواية لي وليست علي بدليل هذا القول: (فلما نُصَّت لتُهْدَى إِليه) فهو يقول أن
العروس تزين فقط لكي تهدى وتُزف لزوجها لا لكي تبرز أمام النساء، فما قولكم حفظكم الله.
وعندي طلب منك حفظك الله هو أن تجد لي بعض الأعراف التي خالفنا فيها الصحابة بغير نكير من أهل العلم.
وجزيت خيرا.
¥