أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 02:04 ص]ـ

أحسن الله إليك يا شيخنا الفاضل.

لم تحرف كلامي يا أخي الحبيب، وإنما أردتُ التنبيه فقط.

وأما ما تفضلت بذكره فيبدو أن هذه مسألة أخرى؛ لأن الكلام هنا عن التعارض بين خبر متواتر وخبر واحد، فالسؤال مبني على الإقرار بأن المعارض خبر واحد في الأصل، بخلاف مسألة عدم جواز تواطؤ أهل التواتر على عدم النقل، فإن التواتر هنا مفروض حصوله ابتداء ثم انقطاعه بعد ذلك، أما المسألة التي معنا فلم يحدث فيها تواتر أصلا.

يعني مثلا: الشيعة يزعمون أن خلافة علي بن أبي طالب منصوص عليها من قبل النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أخبر بها جمعا كثيرا من أهل التواتر، ولكنهم تواطئوا على عدم نقل ذلك.

أما المسألة التي معنا فالفرض فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أهل التواتر بالمنسوخ، وأخبر واحدا فقط بالناسخ.

فالمسألتان مختلفتان، وإن كانتا جميعا ممتنعتين، ولكن يبدو أن الأولى أشد امتناعا.

والله تعالى أعلم.

ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[29 - 07 - 08, 03:16 ص]ـ

جزاك الله خيرا.

وأعلى مقامك في الدنيا والآخرة.

ـ[الديولي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 12:02 ص]ـ

وجه من قال حديث الآحاد ينسخ المتواتر،

أن المتواتر قطعي الثبوت، ولكن هل هو قطعي الدوام؟

قالوا: لا

فمن هذه الحيثية قالوا بنسخ الآحاد للمتواتر

ـ[المعلمي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 01:13 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

جميل ... جميل ... جميل أخي الديولي

وبارك الله فيك.

ـ[الديولي]ــــــــ[02 - 08 - 08, 01:39 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

جميل ... جميل ... جميل أخي الديولي

وبارك الله فيك.

وفيك بارك يالغالي

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 11 - 08, 05:50 ص]ـ

قال شيخ الإسلام رحمه الله:

(( .... ولا يجوز أن يحيلهم على دليل خفي لا يستنبطه إلا أفراد الناس سواء كان سمعيا أو عقليا؛ لأنه إذا تكلم بالكلام الذي يفهم منه معنى وأعاده مرات كثيرة؛ وخاطب به الخلق كلهم وفيهم الذكي والبليد والفقيه وغير الفقيه وقد أوجب عليهم أن يتدبروا ذلك الخطاب ويعقلوه ويتفكروا فيه ويعتقدوا موجبه ثم أوجب أن لا يعتقدوا بهذا الخطاب شيئا من ظاهره؛ لأن هناك دليلا خفيا يستنبطه أفراد الناس يدل على أنه لم يرد ظاهره كان هذا تدليسا وتلبيسا، وكان نقيض البيان وضد الهدى وهو بالألغاز والأحاجي أشبه منه بالهدى والبيان)).