ـ[أمين حماد]ــــــــ[19 - 10 - 08, 02:05 ص]ـ
لا شك أن نظم السيوطي لجمع الجوامع المسمى الكوكب الساطع أسلس في العبارة ولكنه أكثر عددا
حيث بلغ أكثر من أربعمائة وألف مع تقصيره في كتاب مسالك العلة وهي من أهم الفن
ونظم المراقي حقيقة صعب الحفظ لكن فائدته عظيمة وأسلس منه المتقدم واسهل منهما نظم
مرتقى الوصول إلى علم الأصول لابن عاصم
وأنا أخالف أخي في مشاركته لتخوفه على المذهب الشافعي فلا يضيرك أخي أن تقرأ الأصول على أي
مذهب فمدرسة الجمهور واحدة تقابلها مدرسة الحنفية في الأصول فأغلب الطلبة يقرؤن الورقات ولا تحولهم
من حنابلة إلى شافعية ولا من مالكية إلى شافعية فجل التأخرين عمدتهم السبكي فلا تخف
وهناك شرح للمراقي اسمه فتح الودود لم يذكره الإخوة وينقل هو الآخر من نشر البنود
ونزل قريبا بعمّان شرح لمرتقى الوصول بتقديم مشهور حسن آل سلمان
وأهيب بإخوتنا المحققين أن ينشروا لنا ألفية البرماوي الشافعي مع شرحها فإنه غني بالفوائد النادرة
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[19 - 10 - 08, 10:49 م]ـ
جزاك الله خيرا على ما ذكرت
لكن لا يسلم الأمر من خلاف بين الجمهور في مسائل خاصة جدا
ومثل ذلك تكليف الصبي
قال في المراقي: قد كلف الصبي على الذي اعتمي ... الخ ..
أما عند الشافعية وربما الحنابلة -حتى لا أنسب لهم شيئا غلطا- الصبي عندهم غير مكلف
قال في نظم الورقات: والمؤمنون في خطاب الله .... قد دخلو إلا الصبي .. الخ
مثل هذه الفروق
ومثلا:
قال في المراقي في كلامه على جواز تعدد الأصل للفرع الذي يقاس على الأصل:
تعدد الأصل لفرع معتمد ... إذ يوجب القوة تكثير السند
هذا ذهب إليه ابن الحاجب وبعض المالكية ورجحه الشيخ الأمين
لكن الراجح وهو مذهبنا وهو الذي ذكره ابن السبكي في الجمع:
قال والمعتمد أنه لا يجوز لأن ذلك يوجب الانتشار ... أ. هـ. أو بمعنى ما قال
فهذه أمثلة دقيقة.
وأهيب بإخوتنا المحققين أن ينشروا لنا ألفية البرماوي الشافعي مع شرحها فإنه غني بالفوائد النادرة
أين هذه الألفية وما هو شرحها ومن شرحها وأين أجدها وهل هي شافعية؟؟؟؟
أرجوك لا تبخل علينا
ـ[أمين حماد]ــــــــ[20 - 10 - 08, 01:16 ص]ـ
زاك الله علما
مافائدة التكليف بغير الواجب والمحرم ولست معترضا بل طالب فائدة
لما يقول الناظم رحمه الله تعالى (ليس يفيد فرعا) هذا التكليف الطلبي ليس فرعا؟
أما البرماوي رحمه الله تعالى إن لم تخن الذاكرة أظنه معاصر للصفي الهندي
وهو من أئمة الأصول كما هو واضح في ألفيته ولم أطلع إلا على النصف الأخير منها
قدمه أحد الطلاب بجامعة الإمام بالرياض لنيل الدكتوراه ونسبته المرزوقي ولا يحضرني
اسمه الآن لكن أعرف بعض الإخوان عنده مصورة
وسأوافيك إن شاء الله بفائدة أكثر إن لقيته
نسيت نعم شافعي رحمه الله تعالى
ـ[ابو حمزة المحلى]ــــــــ[20 - 10 - 08, 01:57 ص]ـ
ارجو من الاخوة الفضلاء معرفة العلماء المتواجدون فى جدة و يمكن عن طريقهم طلب العلم الشرعى
و جزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[20 - 10 - 08, 08:04 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة اللله وبركاته
أضم صوتي لم يريد مدارسة الأصول من الكتب المعتمدة ومن اهمها المستصفى للغزالي والإحكام لابن حزم
كما أن مدارسة كتاب مبسط مع شيخ في أول الطريق لهو سبيل تصحيح التصورات وضبط المفاهيم الأساسية فهو لا بد منه
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[20 - 10 - 08, 08:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أضم صوتي لم يريد مدارسة الأصول من الكتب المعتمدة ومن اهمها المستصفى للغزالي والإحكام لابن حزم
كما أن مدارسة كتاب مبسط مع شيخ في أول الطريق لهو سبيل تصحيح التصورات وضبط المفاهيم الأساسية فهو لا بد منه
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[20 - 10 - 08, 11:22 م]ـ
ولم أطلع إلا على النصف الأخير منها
هل من سبيل إليها؟؟؟
ولو المقدمة وجزء منها عاجلا وباقيها عاجلا أيضا
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[27 - 10 - 08, 10:39 م]ـ
إلى حد الآن لم تنطلق مدارستكم ....
متى إذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[30 - 10 - 08, 01:24 ص]ـ
ليت الإخوان يهتمون بضبط الأبيات ويراعون الوزن فمثلا البيت:
الحمد لله على ما افاضا ##### من الجدى الذى دهورا غاضا
صوابه ـ والله أعلم ــ:الخمد لله على ما فاضا ........................
والبيت: محمد منور القلوب وكاشف الكرب لدى ذى الكروب
صوابه ــ والله أعلم ـ: ................. ### وكاشف الكرب لدى الكروب
مع وجوب التنبيه الى المعتقد الصحيح في مثل هذا.
وسدد الله خطاكم وغفر خطاكم
بسم الله الرحمن الرحيم.
ليس لي من هذه المناقشة شيئا لأني لست من أهل النقاش وأسأل الله أن لا يزيغ قلوبكم عن الحق لأني والله من المعتنين بهذا النظم المستفيدين منه ولا أعلم أحدا درس هذا النظم وينعثه بخلوه من الفائدة إلا شخصا لم يطلع عليه.
وأقول لأخي عبد الرشيد الهلالي أبشرك بالصواب.
قال الناظم كما هو في النظم المعتمد عند الشناقطة:
الحمد لله على ما فاضا ... من الجدى الذي دهورا غاضا
إلى أن قال رحمه الله:
محمد منور القلوب ... وكاشف الكرب لدى الكروب
أما استفسارك عن المعتقد فكما جاء في شرحي النظم وهما نثر الورود ونشر البنود أن قول الناظم (منور القلوب) أن المراد منور القلوب بالإيمان أنار الله قلوبنا به، أما قوله (وكاشف الكرب لدى الكروب) فهي لمحة إلى شفاعاته صلى الله عليه وسلم يوم الكروب إشارة إلى يوم القيامة.
ولا أظن أن في ذلك مخالفة عقدية والله أعلم.
¥