دلنا عاى رابط هدا الشرح بارك الله فيك.
ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[26 - 10 - 08, 09:05 م]ـ
باعتقادي أن مثل الورقات غير محتاجة إلى ان الإنسان يستمع لهذه الاعداد من الشروح.
فالمسألة بالكيف لا بالكم!!
فشرح واحد لعالم تتقنه فهما واستنباطا لأمثلة اخرى، أو شرحان فقط، وتجعل باقي الوقت للمطولات ولأخوات هذا المتن من متون مهمة خصوصا انه لم يستوعب جميع المسائل.
خير من تكرار هذه الشروح لمتن واحد.
ثم إن المتن لم يصل إلى درجة الإلغاز حتى يقوم الواحد بحشد عدد كثير من الشروح له.
وإذا كان طالب العلم يدور على فلك الورقات وشروحها فمتى يصل إلى كتاب الإحكام لابن حزم مثلا.
..
متن الورقات شديد الاختصار وهو وإن كان غير معقد الأسلوب إلا أن ألفاظه كالعناوين للمباحث الأصولية
والغرض من تعدد الشروح ليس مجرد فهم عبارة المتن، وإنما الاستفادة من بحث المسائل التي ذكرها الماتن في المتن
والعلماء لهم مناهج مختلفة في الشرح فمنهم من يسلك المنهج الإجمالي ويكون في بعض عباراته فوائد لطيفة مفهمة تدل على ما وراءها
ومنهم من يسلك المنهج التحليلي فيفصل القول في كل مسألة تطرق لها الماتن ويجمع أقوال العلماء واستدلالتهم في تلك المسألة
ومنهم من يسلك المنهج التأصيلي فيهتم بالتأصيل والتقعيد وبيان الضوابط ويبين ذلك بما يلزم من الأدلة والأمثلة
ومنهم من يسلك منهج التقرير بجمع الفوائد والشوارد ونوادر النقول فيريح القارئ من عناء البحث في كتب كثيرة وتتبع تلك الأقوال في مظانها، وربما أتى بها هذا المقرر من غير مظانها المعروفة، وبرع في هذا المسلك شراح بارعون انتفع الطلاب بشروحهم
فالغرض من تعدد الشروح هو الاستفادة من مناهج العلماء المختلفة في الشرح وتقييد الفوائد وتلخيصها وتقريبها
وأحيانا يكون التكرار لغرض المراجعة والتنويع في الشروح
ولا يحسن بطالب العلم أن يطيل العهد عن المتون التأصيلية،
وهذا لا يعارض التدرج في التعلم والترقي إلى متون أوسع ومطولات متى أحس الطالب من نفسه أهلية لذلك
والغالب على من تعلم المتون التأصيلية بالطريقة السالفة أنه لا يواجه عناء في دراسة المتون الموسعة والكتب المطولة
والله تعالى أعلم
وقد سمعت الشيخ ابن باز رحمه الله عند ما قرئت عليه الفتوى الحموية قال: ما أحوجنا إلى تكرار قراءتها ودراستها أو كلاماً بهذا المعنى
وللفائدة فقد فرغت تعليقاته على الفتوى الحموية، وهذبتها وأعددتها للطباعة باسم: التعليقات البازية على الفتوى الحموية، وذلك قبل بضع سنوات
ثم ذهلت عنها، والله المستعان
ـ[ناصر الدين الجزائري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 09:06 م]ـ
أخي محمد العياشي هذا هو الرابط
http://www.islamancient.com/lectures,item,249.html
ـ[ناصر الدين الجزائري]ــــــــ[26 - 10 - 08, 09:11 م]ـ
و كذالك أشير عليكم أحبتي في الله بقراءة شرح الشيخ مشهور حسن سلمان فهو نافع للغاية و مع التنبيه أنه لايصلح للمبتدئين فالشيخ قدتوسع فيه كثيرا و قد طبع شرحه مؤخرا في مجلد كبير قام بتفريغه بعض طلابه
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[26 - 10 - 08, 09:57 م]ـ
أنصح الجميع بشرح الشيخ (غازي العتيبي) وشرح الشيخ (عبدالعزيز قاسم) ..
ـ[أبو عمر الطائي]ــــــــ[28 - 10 - 08, 09:28 م]ـ
أخي عبد العزيز الداخل:
أهلا بك، أشكر لك إضافتك فهي في محلها بارك الله فيك.
ولكن قولك:
فالغرض من تعدد الشروح هو الاستفادة من مناهج العلماء المختلفة في الشرح وتقييد الفوائد وتلخيصها وتقريبها
هذا ينسحب على الشروح وغيرها، وكلما كان طالب العلم الذي تأصّل علميا واسعَ الخطو بين الكتب بأنواعها: المختصرات والرسائل، والشروح والحواشي، والموسوعات والمطولات للمتقدمين والمتأخرين، منعتقا من ربقة الجمود على كتبٍ بعينها لا يدور إلا على فلكها، كلما كان أقوى عارضة، وأسرع حاضرة، وأفهم لأساليب المؤلفين فإن قرء لمتقدم فهم وإن قرء لمتأخر فهم.
أما الذين ينحصرون على شروح المتأخرين ومؤلفاتهم فقط، فإنهم ينصدمون بأساليب المتقدمين، ويحرمون منها.
أعيد تكرار شكري لك.
ـ[عبدالعزيز الداخل]ــــــــ[28 - 10 - 08, 10:02 م]ـ
أخي عبد العزيز الداخل:
أهلا بك، أشكر لك إضافتك فهي في محلها بارك الله فيك.
حياك الله وبياك، وبارك فيك وأحسن مثواك
وكلما كان طالب العلم الذي تأصّل علميا واسعَ الخطو بين الكتب بأنواعها
نصيحتي إنما هي لمن لم يكتسب التأصل بعد
أما المتأصل والمتبحر فلا يحتاج إلى أن يكرر الشروح لمتن ربما كان هو أعلم ببعض مسائله من بعض الشراح لكثرة اطلاعه وحسن فهمه وتحريره
وأردت بهذه الوصية بيان طريقة من طرق التأصيل العلمي
وقد جربتها وطبقتها على عدد من المتون العلمية في فنون مختلفة وانتفعت بها ولله الحمد
يبدو أنه لا خلاف بيننا وأننا متفقون وإن أوهمت العبارات شيئاً من الاختلاف لانفكاك الجهة
أعيد تكرار شكري لك.
وأنا كذلك أشكرك على هذه المباحثة اللطيفة
نفع الله بك وأجزل لك المثوبة
¥