[ما الفرق بين مطلق الشئ و الشئ المطلق]
ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 04:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما الفرق بين الشئ المطلق و مطلق شئ أريد بيانا بشكل سهل
و جزاكم الله خيرا
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[19 - 01 - 09, 04:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنظر بدائع الفوائد 821/ 4 فقد ذكر تسعة فروق بينهما بوضوح ويسر
ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 05:34 م]ـ
يسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
شكرا لك شيخنا على إحالتك و لكن عندما قرأة ما ذكر العلامة ابن القيم لم أفهم شيئا فلا تكرمتم علينا بشرح ميسر مع ضرب بعض الأمثلة
و جزاكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 01 - 09, 07:16 م]ـ
باختصار شديد جدًا، عندما نقول: مطلق الإيمان فإننا نعني "أصل الإيمان" الذي ينجو صاحبه من الخلود في النار، و عندما نقول: الإيمان المطلق فإننا نعني "الإيمان الكامل" و هو أصل الإيمان بالإضافة لعمل الواجبات و المستحبات و البعد عن المكروهات.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[19 - 01 - 09, 07:22 م]ـ
و انظر الفرق بين مطلق الامر و الامر المطلق في فروق القرافي
و الخلاصة كما ذكر الاخ يحيى ان مطلق الشئ هو الحد الادني من الشئ الذي يتحقق به وجوده فلا يتصور وجوده من دونه
اما الشئ المطلق فهو وجوده الكامل اي الحد الاعلى من وجوده
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[31 - 01 - 09, 02:00 م]ـ
أوضح من ذلك كله. . .
مطلق الشيء هو الشيء الذي لم يقيد بشيء.
الشيء المطلق هو الذي قُيِّد بعدم القيد.
هل أوضحتها لك أخي؟
ـ[محمد المراكشي]ــــــــ[01 - 02 - 09, 01:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
وضحت جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[11 - 12 - 09, 11:54 م]ـ
و انظر الفرق بين مطلق الامر و الامر المطلق في فروق القرافي
و الخلاصة كما ذكر الاخ يحيى ان مطلق الشئ هو الحد الادني من الشئ الذي يتحقق به وجوده فلا يتصور وجوده من دونه
اما الشئ المطلق فهو وجوده الكامل اي الحد الاعلى من وجوده
لكني وجدت ابن القيم - رحمه الله - في "بدائع الفوائد" يقول:
[فائدة الأمر المطلق ومطلق الأمر: .......
- الثاني: أن الأمر المطلق فرد من أفراد مطلق الأمر ولا ينعكس]
أليس الصواب أن الشيء المطلق هو الأعم من مطلق الشيء؟
الرجاء التوضيح
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 12:28 ص]ـ
أليس الصواب أن الشيء المطلق هو الأعم من مطلق الشيء؟
الرجاء التوضيح
الشيء المطلق أخص؛ لأنه مقيد بقيد (المطلق)
ولكن مطلق الشيء لا تقييد فيه. فهو أعم
واعتبر بهذا المثال (للتقريب):
الماء المطلق .. ما معناه؟
هو الذي قيد بإطلاقه عن جميع الأوصاف المغيره .. ومثلوا له بماء الأمطار ونحوها.
مطلق الماء ... ما معناه؟
كل ما يصدق عليه ماء، سواء قيد بإطلاقه عن جميع الأوصاف المغيره، أو تقيد ببعضها كماء
الورد وماء الباقلاء ونحو ذلك.
أرجو أني أفدتك أخي
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:21 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحنبلي كلامك مفهوم
ولو تفضلت
ممكن تربط لي شرحك بهذين التعريفين الذين أوردهما أبو الأشبال؟
- مطلق الشئ: هو الحد الأدني من الشئ الذي يتحقق به وجوده فلا يتصور وجوده من دونه.
- الشئ المطلق: فهو وجوده الكامل اي الحد الاعلى من وجوده.
ولو مثلت لي بالإيمان لكنت لك من الشاكرين.
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 01:53 م]ـ
مطلق الإيمان: أقل ما يصدق عليه.
وهو موجود في كل إيمان، سواء كان هذا الإيمان إيمانًا خالصًا مما يخدشه (وهو الإيمان المطلق)، أم كان إيمان فاسق وعاصٍ ونحوهما.
وأما الإيمان المطلق: فهو الذي قيد بإطلاقه عن هذه الإضافات فليست داخلة فيه (إيمان الفاسق، وإيمان العاصي ... إلخ) بمعنى أنه الإيمان الخالص مما يخدشه، فهو أخص، لأنه فرد من مطلق الإيمان، فإن مطلق الإيمان يشمله ويشمل إيمان الفاسق والعاصي ونحوه.
وهو المراد إذا أطلق في النصوص، كقوله تعالى {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم} {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا} وغيرها.
وبهذا تعرف معنى قولهم: كل مؤمن مسلم ولا عكس.
فإن الفاسق ينفون عنه الإيمان المطلق (فلا يسمى مؤمنا)، ولا ينفون عنه مطلق الإيمان، بل يقيدونه فيقولون مؤمن فاسق بكبيرته مؤمن عاص وهكذا، لأن أقل ما يصدق عليه الإيمان موجود عنده.
والله أعلم
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[12 - 12 - 09, 02:06 م]ـ
وهو المراد إذا أطلق في النصوص، كقوله تعالى {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم} {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا} وغيرها.
توضيح
وهو (أي الإيمان المطلق) المراد إذا أطلق في النصوص،
¥