[سؤال حول أوجه قالون]
ـ[أبو عبد السلام الزهراوي]ــــــــ[11 - 05 - 08, 08:21 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أما بعد فسؤالي هو التالي:
ما هي أوجه قالون عند ا جتماع ميم الجمع و المد المنفصل و كلمة التوراة في آية واحدة مثل آية سورة المائدة في قوله تعالى: "و قفينا على ءاثارهم بعيسى ابن مريم ... " الآية
من فضلكم أريد دليلا في ذلك من إحدى كتب القراءت و إن كان في الإمكان تسجيل صوتي بالجمع لطرق قالون في هذه الآية.
بارك الله فيكم و نفع بكم و عظم أجركم.
ـ[المتولى]ــــــــ[12 - 05 - 08, 03:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخى الحبيب: هناك قولان فى هذه المسألة
الاول: ان له 5 اوجه فقط
يأتى على قصر المنفصل: فتح أو تقليل مع سكون ميم الجمع ((وجهان))
وعلى مد المنفصل: فتح مع سكون ميم الجمع
و تقليل مع سكون او صلة
والراجح والله اعلم هو ان قالون له ال 8 اوجه كامله كما يتقضية اطلاق
الشاطبية و الطيبة
وهذا هو القول الثانى: وممن قال به: الشيخ الضباع فى الجوهر المكنون
وكذلك فى شرحه على رسالة العلامة السعودى
وبالنسبة للآية الكريمة فيكون ترتيب الاوجه فيها كالاتى
1 - قصر مع سكون مع فتح ((وجه ممنوع ان اخذت بالمذهب الاول))
2 - قصر مع سكون مع تقليل
3 - قصر مع صلة مع فتح
4 - قصر مع صلة مع تقليل ((وجه ممنوع ان اخذت بالمذهب الاول))
5 - مد مع سكون مع فتح
6 - مد مع سكون مع تقليل
7 - مد مع صلة مع فتح ((وجه ممنوع ان كنت تقرأ بالمذهب الاول))
8 - مد مع صلة مع تقليل
والله تعالى اعلى و اعلم
ـ[أبو عبد السلام الزهراوي]ــــــــ[13 - 05 - 08, 08:26 م]ـ
بارك الله فيك و نفع بعلمك جواب كافي ما شاء الله
ـ[عَدي محمد]ــــــــ[13 - 05 - 08, 08:39 م]ـ
اخى الحبيب: هناك قولان فى هذه المسألة
الاول: ان له 5 اوجه فقط
والراجح والله اعلم هو ان قالون له ال 8 اوجه كامله كما يتقضية اطلاق
الشاطبية و الطيبة
وهذا هو القول الثانى: وممن قال به: الشيخ الضباع فى الجوهر المكنون
وكذلك فى شرحه على رسالة العلامة السعودى
الله يبارك فيك
ولكن سؤال؟
الذي فهمته مما ذكرت أن القول الثاني يجوز فيه جميع الأوجه
فهل هذا صحيح؟؟؟
وأنا الآن أقرأ بالوجه الأول فهل من ضير لو قرأت بالوجه الثاني وإن لم أكن قد تلقيته؟؟؟
ـ[المتولى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 03:21 ص]ـ
بارك الله فيك و نفع بعلمك جواب كافي ما شاء الله
وبارك فيكم اخى الكريم
نفعنا الله و اياكم بما علمنا
ـ[المتولى]ــــــــ[14 - 05 - 08, 03:25 ص]ـ
[/ center]
الله يبارك فيك
ولكن سؤال؟
الذي فهمته مما ذكرت أن القول الثاني يجوز فيه جميع الأوجه
فهل هذا صحيح؟؟؟
وأنا الآن أقرأ بالوجه الأول فهل من ضير لو قرأت بالوجه الثاني وإن لم أكن قد تلقيته؟؟؟
نعم يا اخى الكريم
القول الثانى وهو الاخذ بالثمان اوجه هو الراجح و المقدم
ويجوز لك ان شاء الله تعالى ان تقرأ باى وجه شئت طالما لم تخلط الطرق
حتى وان لم تقرا به على الشيخ
وان كان الاولى والاصح ان يقرئك الشيخ بالاوجه الثمان على الاقل ولو جزء
معين من القرآن ثم تبقى على وجه واحد
والله تعالى اعلى و اعلم