وقد كان الإمام ابن دقيق العيد أبرز من استعمل الدقائق الأصولية في تفاصيل مسائل الفقهاء،
عرف فضله أهل الأصول أنفسهم، فهذا الزركشي في كتابه الموعب "البحر المحيط" قد حشاه
بالنقولات عن هذا الإمام المجدد، مع أن الزمن بينهما قريب، ليس ينقل من مثله عادة.
ولو أن المعاصرين استبدلوا بمختصراتهم أو أنه درَّجوا بعدها كتاب ابن دقيق العيد، لأوشكوا أن ينازعوا أهل الأصول في فنهم.
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[23 - 03 - 09, 04:15 م]ـ
[ quote= أبو صهيب أشرف المصري;1003542]
آثرتُ ألا أجيب على هذا السؤال، أما وقد ألححتَ عليه فلك ما تريد.
وكأنك بهذا السؤال تريد تقييدي بهذه الأسماء من الوزن الثقيل، ولن آلو في الجواب.
وقد فاتك أن هؤلاء لو كانوا كما ذكرتَ قإن القاعدة ماضية لم تنخرم في سلسلة الجهابذة من عباقرة الفقهاء.
وفتش في صحائف المجتهدين.
لكن لم يكن سؤالك من حيث الأصل في محله:
ففاتك الشرط في السؤال: فهل قام هؤلاء على أحد هذه المختصرات الأصولية المعاصرة؟
الجواب: لا.
كما أنه لم يكن من شرطي أن تكون لهم عناية بتلك المطولات الأصولية دراسة وتدريساً، بل وليست هي بلازمة في تحصيل هذه المقامات الفاضلة، وإن كانت أحد طرقها المسلوكة.
فلأصول الفقه دروب ليست هي تلك فحسب.
فمثلاً ممن ذكرتَ الشيخ ابن عثمين رحمه الله وقد كان من أدق الفقهاء المعاصرين من جهة
الانطلاق من المأخذ الأصولي بناء وهدما، وله من الأحرف في هذا المقام ما لا تجري على كثير من المعاصرين في العادة.
وقد كان لدراسته على كتاب ابن دقيق العيد "إحكام الأحكام" كبير الأثر في ذلك فأنضجه إلى حد الاستواء والتمام.
ظهر أثر ذلك في التقعيد الأصولي، والاستنباط الحديثي، والإيراد والمعارضة، بل وافقه في جملة من اختياراته.
ولذا كان هذا الكتاب محل ثناء عريض عنده.
وقد كان الإمام ابن دقيق العيد أبرز من استعمل الدقائق الأصولية في تفاصيل مسائل الفقهاء،
عرف فضله أهل الأصول أنفسهم، فهذا الزركشي في كتابه الموعب "البحر المحيط" قد حشاه
بالنقولات عن هذا الإمام المجدد، مع أن الزمن بينهما قريب، ليس ينقل من مثله عادة.
ولو أن المعاصرين استبدلوا بمختصراتهم أو أنه درَّجوا بعدها كتاب ابن دقيق العيد، لأوشكوا أن ينازعوا أهل الأصول في فنهم.
قدظللتُ على بعض كلامكم باللون الأحمر ذي الخط السفلي، لأقول
أُرانا قد اتفقنا في المحصَّلة وإن اختلفنا في الصيغة أو الأولولية وليس في أصل الصحة
لاسيما أن أصول الفقه هو وسيلة ولا ينبغي أن نرفع فوق ذلك إلا لمن أراد أن يتخصص فيه
فائدة جليلة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=818635&postcount=35
ومع ذلك لي عتب عليك وهو لماذا آثرت السكوت؟
بارك الله فيك
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 02:18 ص]ـ
لأن السؤال وذكر الأسماء غير لائق وهو يوقع صاحب الموضوع في حرج بالغ ...
ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[24 - 03 - 09, 12:13 م]ـ
لأن السؤال وذكر الأسماء غير لائق وهو يوقع صاحب الموضوع في حرج بالغ ...
بارك الله فيك
لكن ربما نحتاج للتعين إذا قصد منه إثبات أمر أو نفيه بعيدا عن الناحية النظرية والتي غالبا ما تتحول إلى مراء
فذكرت الأسماء نزولا إلى الواقع هذا هو المقصد
على أية حال بارك الله في الجميع
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[24 - 03 - 09, 02:24 م]ـ
بارك الله في الجميع
- لا شك عندي في جهل من يحذر من هذا العلم ويدعوا إلى مقاطعته
- وأن هذا العلم من أفضل علوم الشرع بل من أفضل علوم الدنيا والآخرة ووضعه واعتناء علماء الإسلام به مفخرة نفتخر بها على باقي الأمم
- وأن من لم يدرس هذا العلم لا يعتد بعلمه ولا بكلامه ولا بترجيحه في المسائل وكلما كان بهذا العلم أقعد كان في غيره كذلك كيف لا وهذا العلم هو عمدة علوم الاجتهاد وبالتبحر فيه وعدمه تتفاوت منازل النقاد فهو آلة الفهم الصحيح وبدونه لا تفهم النصوص على الوجه الصحيح
- وأن غير المتخصص فيه لا يكفيه أن يقرأ الورقات وشرحها والموافقات ونحو هذه الكتب كما نصح به بعضهم بل لا بد أن يأخذ مباديء هذا العلم ويطلبه كما يطلب غيره من العلوم التي لا يريد أن يتخصص فيها
¥