ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 03:32 ص]ـ
بارك الله فيك ..
كررت كلامك الأول وهو تهوين من المسألة وضعف في تحقيقها ..
وليس فهم الجمهور بحجة ولا ميزانهم ميزان ملزم هذا إن كان هناك جمهور أصلاً ..
وإنما هو التلقي المحض والتقليد الصرف .. والجري وراء مخترعات خلوف القرون المفضلة ...
وأنا أنبه على شيء ..
وهو إن كثيراً من العادات إنما جعله عادة = اتباع الآخر لسنن الأول من غير اجتهاد ولا تقليب نظر ولا طلب لأوائل الأمور .. ويدخل بسبب ذلك فساد كبير وكذب كثير ..
وشيء آخر: أن أهل زماننا ومن قبلهم من أزمنة التقليد يكثر في كلامهم ذكر الجمهور والسواد الأعظم والفهم وحجية الفهم و .. و .... إلى آخر تلك الأبواب التي جرهم لها إيثار السلامة وحب اللصوق .. ولو فعل فعلهم وجرى جريهم أحمد أو ابن تيمية أو ابن عبد الوهاب = لكنا اليوم مع الخوالف نتمسح بالأشعري ونتبرك بالأولياء ..
والذي ينسبه غيرنا وننسبه للسلف القرون المفضلة: أنهم ما دروا ولا كانوا ليقبلوا ذاك المنهج الفاسد في فقه النصوص وتلك البدعة اليونانية في تأويل الوحي .. وأنهم مبرؤون من كل ذلك ولهم نظرهم وفقههم الذي عمي عنه من قعد وركن ثم هو يأبى إلا أن يتواصى بالباطل ويدعونا لنقعد قعوده ...
فالحمد لله الذي عافانا ونجانا ...
وبعد ..
فالمجاز بدعة يونانية وضلالة اعتزالية ومنهج فاسد في فقه النصوص جر على الاعتقاد والفقه فساد كثير جرى على ألسنة أتباع المذاهب الأربعة من غير تحرير ولا تحقيق .. وهو بعض الفساد الضارب أطنابه في جل ما وصلنا من بعد عصر الأئمة ...
يعلم هذا من يعلمه ويجهله من يجهله ويقبله من يقبله ويرده من يرده .. ومن يضلل الله فلا هادي له ..
ومن دقق حقق ومن حقق وفق ...
وليسم أخونا أمجد هذا تهويلاً أو يسمه ما يشاء .. فقد اهتدينا ولا علينا ممن أضلته صوى التلبيس الغرور وخدعته منارات التقليد المغبشة والله الهادي إلى سواء السبيل ..
ومثل تلك الردود الصحافية التي يكتبها وأرد أنا عليه بمثلها = لن تحق حقاً ولن تبطل باطلاً .. وإنما يركن لها-غالباً- من تضعف نفسه عن البحث فعاوز يخلص الليلة بكلمتين ... ومثل ذلك لا ينفع في تلك المسألة الجليلة .. ومن لم تُبلغه مؤنته أن يطلب أوائلها ويفقه مواردها = فليقبل على غيرها مما ينفعه .. فسكوته يُقلل الخلاف ويخفف الكذب ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 06:33 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
هذه الصفحة تحتاج مني إلى مزيد عناية، لكنها المشاغل مع الرغبة في كتابة ما يفيد والإعراض عن مجرد النقش أو العودة على المكتوب بالكتابة.
فأسأل الله أن يهديني وإخواني إلى أقوم سبيل.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[04 - 07 - 09, 08:31 ص]ـ
أيش هو منهج أهل السنة والجماعة في أصول الفقه؟!! هذا الكلام غريب
ومسمى كتاب الشيخ الجيزاني -وفقه الله- منتقد.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[04 - 07 - 09, 08:44 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
بارك الله فيك.
ولعل عقلي قد قصر عن فهم معنى مشاركتك.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[04 - 07 - 09, 11:01 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
قلت في مشاركتك القيمة: (وعدّ الشيخ الجيزاني أبا المظفر ثانيَ سبعةٍ هم أعلامُ منهج أهل السنة والجماعة في أصول الفقه مع إمام الدنيا محمد بن إدريس، وشيخَي الإسلام، وابن قدامة، والفتوحي، ومحمد الأمين الشنقيطي)
أقول: هل لأهل السنة والجماعة منهج متميز خاص بهم في أصول الفقه؟!!
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[04 - 07 - 09, 11:18 ص]ـ
بارك الله فيك ..
وكلامك أيها الأخ الكريم أمجد ..
تهوين من المجاز وهو بدعة يونانية اعتزالية وأهل القرون المفضلة ومن بعدهم إلى زمن الأئمة الأربعة =بريئون منها .. يعلمون منهجاً حقاً في فقه النصوص ويجهلون تفاصيل تلك السخيمة البدعية وتقسيماتها اليونانية،التي أدخلها على الناس المعتزلة في أواخر عصر الأئمة، وقددخلت على بعض معاصريهم وبعض من بعدهم من علماء أهل السنة كما دخلت على أولئك بعض بدع المعتزلة والأشعرية في الأصول والنحو وزاد ثباتها بعد دخولها ضعف الاجتهاد وعظم سطوة التقليد .. وتسليم الآخر للأول ..
أما الولع والتشدق بلفظ الجمهور فلا يحق حقاً ولا يبطل باطلاً وأمام الأخ أمجد ألف عام يكرر فيها لفظ الجمهور كيف شاء ولكن ذلك لن يخلق نصاً جديدا يتكلم فيه واحد من الصحابة أو التابعين أو أتباعهم ببدعة المجاز ..
وكلام أبي المظفر في المجاز والتحسين = بدعة ضلالة .. وسلامة أصوله لا تمنع ذلك ..
وليس غرضي الآن مناقشة الراجح في هذه المسائل ..
وإنما أردت التنبيه على أن دخول الإنسان باباً لم يُحققه = يضر به وبالعلم وبالناس كثيراً ..
لا أدري إن كان الأخ الكريم أبو فهر -وفقه الله- ينكر المجاز مطلقاً أم لا؟
وأذكر أنه كان ينافح عنه ويثبته ويجادل حوله -إن لم أنسَ- في هذا الملتقى.
ثم سؤالي .. ما القول إن كان الإمام البخاري -رحمه الله- يثبت المجاز نصاً؟ أم أنها دخيلة عليه أيضاً؟
أرجو أن تعتبرها تساؤلات للإجابة عنها، وجزيت خيراً.
¥