• فهو الذي له ابتداءً دونا:أي إنه أول من كتبه في رسالة خاصة على جهة الاستقلال، وذلك في آخر القرن الثاني، أما من حيث القواعد واستنباط الأحكام فإنه نشأ مع ظهور الفقه والفقه ظهر مع ظهور الاسلام، وهو كتاب الرسالة وهو أصلًا كان قد طلب الإمام عبد الرحمن بن مهدي من الإمام الشافعي شيئًا في معاني القرآن والأمر والنهي والناسخ والمنسوخ والقياس فكتب له وأرسله له إلا أن الإمام الشافعي كان يعبر عنه: " بكتابي وكتابنا " والرسالة التي في أيدينا غير الرسالة التي كتبها لعبد الرحمن بن مهدي ثم لما دخل مصر أعاد تأليف الرسالة وهي الموجود الآن بين أيدينا
• وتابعته الناس: الناس عام، وأريد به الخاص وهم المجتهدون أي تابعوه في التأليف في أصول الفقه
• حتى: ابتدائية لأنه تلاها فعل ماض
• كتْبا: سكنت التاء، ما كان على وزن (فُعُل) سواء كان مفردًا أو جمعًا يجوز تخفيفه بتسكين الوسط، والكَتْب هو الضم
• الحجم: من الشيئ هوملمسه الناتئ تحت يدك، ولما كان هذا النظم للمبتدئين نظر الناظم، فوجد أن أحسن الكتب هو كتاب الورقات فنظمه
• الورقات: جمع قلة، جموع القلة ثلاث:- جمع المذكر السالم، جمع المؤنث السالم، وأربعة أوزان من جموع التكسير: (أفعلة، أفعُلة، فعلة، أفعال والأمثلة على الترتيب:أربطة،أرجل، فتية، أحمال.
• الورقات كثيرة المعاني قليلة المباني.
• للإمام الحرمي: مؤتم به، لأنه جلس في الحرم المكي والمدني أربعة سنين يدرس ويفتي ويعلم.
• وقد سئلت: بلسان الحال أو المقال، يحتمل أنه سأله طلاب العلم أو بعض العلماء بالمقال أو رأى في الطلاب حاجة ماسة لنوع التصنيف والتأليف، والظاهر أنه بالمقال.
• مدة: برهة من الزمن، مدة طويلة.
• في نظمه: نظم كتاب الورقات، وهي الأراجيز، مستفعلن ست مرات، والنظم أرسخ في الذهن وهو أسهل في الحفظ من النثر
• مسهلا لحفظه: أي حفظ الأصل، وهو انطباع صورة المحفوظ في الذهن، فسهل الحفظ للكتاب لسهولة نظمه
• وفهمه: ومجتهدا في تسهيل فهمه.
• فلم أجد مما سئلت: أي كرر عليه السؤال
• بدًا: مفرًا
• شرع: دخل أو خاض فيه
• مستمدًا: أي طالبًا امداد التوفيق من ربنا
• الصواب: ضد الخطأ
• والنفع: ايصال الخير إلى الغير، مستمدا من ربنا النفع بالكتاب في الدارين، والكتاب هو النظم الذي نظمه، تسهيل الورقات
• في الدارين: الدنيا والآخرة، في الدنيا بحفظه وفهمه ومدارسته، وفي الآخرة الثواب من الله عز وجل
• ونعتذر للناظم في الأمورالأربعة الواجبة وجوبًا اصطناعيًا ولم يأت بها في المقدمة وهي: البسملة والحمدلة والصلاة والسلام على النبي - صلى الله عليه وسلم- والتشهد، وهو قد أتى بالبسملة والحمدلة وترك الصلاة والسلام والتشهد؛ نقول قد تركها اختصارًا أو أتى بها في نفسه أو أتى بها في آخر النظم.
متأسف معشر الأخوة ... فقد كثرت الشواغل والصوارف،،،، متأسف على سوء الإخراج
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[25 - 04 - 09, 01:18 ص]ـ
نواصل بعون الله وتوفيقه ...
ـ الشريط الثاني ـ
المصدر: شرح الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان (حفظه الله)
المقطع 2:
ـ شروح الورقات
ـ قول المصنف: (هذه ورقات تشتمل على معرفة فصول من أصول الفقه، و ذلك مؤلف من جزئين مفردين، أحدهما الأصول، والآخر الفقه، فالأصل ما ينبني عليه غيره، و الفرع ما يبنى على غيره، و الفقه معرفة الأحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد)
هيكل الدرس:
ـ مقدمة.
ـ ذكر شروح الورقات.
ـ ذكر من نظمها.
ـ الشروع في شرح المتن.
ـ معنى الفصل.
ـ الفرق بين العلم و المعرفة.
ـ الفرق بين المؤلف و المركب.
ـ الفرق بين الفرع و الأصل.
ـ تعريف الأصل لغة و اصطلاحا.
ـ تعريف الفرع.
ـ تعريف الحكم لغة و اصطلاحا.
ـ أقسام الحكم (عقلي و عادي و شرعي).
ـ تعريف الحكم الشرعي و ذكر قسميه.
ـ تعريف الفقه.
ـ تعريف أصول الفقه.
و الآن أحبتي في الله نشرع في المقصود بعون الله و توفيقه:
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ...
الفائدة 15 (مقدمة)
ـ كتاب الورقات متن يسير، تتابع العلماء على حفظه، و على فهمه، و اعتنى به العلماء عناية شديدة مع وجود بعض ما يستدرك على مصنفه فيه.
ـ أتى على رؤوس المسائل في علم الأصول.
ـ و المرجو من إخواننا الحضور أن يعملوا على حفظه، و أن يحفظوا القسم الذي نشرحه.
ـ الكتاب ألفاظه جزلة، نقف عند كل كلمة منه.
ـ و اليوم رحلة استطلاعية استكشافية على الجهود التي بذلت حول هذه الرسالة!
قال الامام الماتن رحمه الله تعالى: (هذه ورقات قليلة)
الفائدة 16
قللها لأن من شأن العلماء أن يقللوا شأن ما يكتبون، و لا ينظرون إلى ما يكتبون بعين التفخيم و التعظيم.
ـ و في حقيقة الأمر، أن هذه الورقات بالنسبة إلى مصنفات إمام الحرمين و لا سيما في علم الأصول: كالبرهان، هي ورقات!، فكتاب البرهان من أُمّات كتب علم الأصول (و في العربية نقول عن جمع العاقل أُمَّهات، و عن جمع غير العاقل أُمّات بغير الهاء!!).
ـ فمثل هذه الورقات لا يفرح بها من يكتب المطولات، و من يحرر المشكلات، و يغوص في الأمور العسيرات .. و ما إلى ذلك
ـ فقلل حجمها، و أشعر بقوله ذلك أنه لم يتباه بها.
و قصد بهذا التقليل: التسهيل على الطالب، و التنشيط لحفظها، و لكي ينتفع بها المبتدي في هذا العلم.
¥