[السلب المطلق جزء المقيد]
ـ[أبو عبد الله الاحمد]ــــــــ[16 - 04 - 09, 02:22 ص]ـ
ما معنى (السلب المطلق جزء المقيد)
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 04:44 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد:
فهذه القاعدة من القواعد التي تقوم على أساس لغوي، فقولنا (السلب المطلق) تقال غالبا من جهة نسبة الأمور حيث تكون في الغالب إما إيجابا أو سلبا، وهذا من باب استعمال اللفظ فيما لا يصح استعماله فيه حقيقة، إذ ليس هناك سلب مطلق، وإنما يكون – السلب - نسبيا وذلك لأن السلب لا يمكن حصوله إلا بعد تعقل الإيجاب، وإضافة السلب إليه، إذ السلب المطلق لا تميز له ولا اختصاص، وهو محال أصلا في الحقيقة، إلا على القول بالمجاز، حينئذ ممكن لإمكانية وقوع المسلوب مسلوبا بما له من المعنى المرتكز في الذهن، فيكون كل سلب مطلقا يمكن تقييده لإمكانية وقوعه في الذهن، لأن كل سلب يقيد بعد تعقل الإيجاب، ولا يلزم من تصور الحكم الإيجابي أو السلبي حصوله، وإلا يلزم اجتماع النقيضين، فالقاعدة محققة بذلك إذ أن السلب النسبي يقيد لكونه نسبيا، والسلب المطلق يقيد لإمكانية وقوع الإيجاب في الذهن وذلك على القول بالمحاز.
والله تعالى أعلى وأعلم.
راجع في ذلك فيما يحضرني مختصر ابن الحاجب وشروحه كبيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 06:11 م]ـ
تصحيح التصحيف.
بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد:
فهذه القاعدة من القواعد التي تقوم على أساس لغوي، فقولنا (السلب المطلق) تقال غالبا من جهة نسبة الأمور حيث تكون في الغالب إما إيجابا أو سلبا، وهذا من باب استعمال اللفظ فيما لا يصح استعماله فيه حقيقة، إذ ليس هناك سلب مطلق، وإنما يكون – السلب - نسبيا وذلك لأن السلب لا يمكن حصوله إلا بعد تعقل الإيجاب، وإضافة السلب إليه، إذ السلب المطلق لا تميز له ولا اختصاص، وهو محال أصلا في الحقيقة، إلا على القول بالمجاز، حينئذ ممكن لإمكانية وقوع المسلوب مسلوبا بما له من المعنى المرتكز في الذهن، فيكون كل سلب مطلقا يمكن تقييده لإمكانية وقوعه في الذهن، لأن كل سلب يقيد بعد تعقل الإيجاب، ولا يلزم من تصور الحكم الإيجابي أو السلبي حصوله، وإلا يلزم اجتماع النقيضين، فالقاعدة محققة بذلك إذ أن السلب النسبي يقيد لكونه نسبيا، والسلب المطلق يقيد لإمكانية وقوع الإيجاب في الذهن وذلك على القول بالمجاز.
والله تعالى أعلى وأعلم.
راجع في ذلك فيما يحضرني مختصر ابن الحاجب وشروحه كبيان المختصر شرح مختصر ابن الحاجب.
ـ[أبو عبد الله الاحمد]ــــــــ[17 - 04 - 09, 07:22 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك و رزقك الإخلاص والعلم والعمل
ـ[أبو عبد الله الاحمد]ــــــــ[19 - 04 - 09, 04:35 م]ـ
هل يمكنك أخى وضع نص كلام ابن الحاجب أو غيره