أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ونسخ الحكم وبقاء الرسم نحو وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ نُسِخ بآية: يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا.

نعم، قوله: يجوز نسخ الرسم في الأول وبقاء الحكم، قالوا: ونسخ الحكم وبقاء يعني ويجوز نسخ الحكم وبقاء الرسم، ويجوز نسخ الحكم وبقاء الرسم.

نعم ..

ونسخ الحكم وبقاء الرسم نحو وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ نُسِخ بآية: يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا.

نعم، فإن الآية الأولى موجودة في المصحف، تقرأ وتتلى وتصح بها الصلاة، لكن وإنما حكمها هو الذي نسخ.
نسخ الرسم والحكم
ونسخ الأمرين معا -ونسخ الأمرين معا، اللي هما الرسم والحكم، نعم- ونسخ الأمرين معا نحو حديث مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- كان فيما أنزل عشر رضعات معلومات يحرمن، فنسخن بخمس معلومات يحرمن.