ـ[النقاء]ــــــــ[02 - 09 - 09, 02:51 ص]ـ
أخي خلدون - بارك الله فيك- لازلت ناصحاً وفقك الله، ولازلتُ أستفيد من نصحك.
أما قولك (فأنا شخصيًا استفدت من هذه المخططات، ... ) فأتشرف بذلك لأني رايت مشاركاتك في الملتقى لا ترقى إليها مشاركتي البسيطة هذه وهو من تواضعكم،
وقولكم: (فهذا العمل منكِ سنّةٌ حسنةٌ لكِ أجرُها وأجرُ مَنْ عَمِل بها، و (الفضلُ للمُبْتَدِي ولو أَحْسَنَ المُقتدي)، فأولى بهذه العبارة حضرتكم -وفقكم الله- فالفضل بعد الله يرجع إليكم، في اقتراح هذا الموضوع، والدعوة الحث عليه، و ترتيبه.،وقد بدأتم به فعلاً!
وهذه الروابط مرة أخرى -ولعلي هذه المرة أوفق فيها-:
الشجيرة الأولى: أنواع الدلالات:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...1&d=1250918855 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70198&stc=1&d=1250918855)
الشجيرة الثانية: تفصيل تقسيم الدلالات حسب ظاهرة الوضوح والغموض عند الجمهور:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachm...1&d=1251387344 (http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=70306&stc=1&d=1251387344)
الشجيرة الثالثة: تفصيل تقسيم الدلالات حسب ظاهرة الوضوح والغموض عند الحنفية:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachm...1&d=1251388118 (http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=70308&stc=1&d=1251388118)
الشجيرة الرابعة: أقسام الإجمال:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachm...1&d=1251388918 (http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=70310&stc=1&d=1251388918)
الشجيرة الخامسة: ما يكون به البيان
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachm...1&d=1251434643 (http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=70318&stc=1&d=1251434643)
الشجيرة السادسة: أسباب الإجمال.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...1&d=1251833500 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=70418&stc=1&d=1251833500)
وعلى هذا الرابط توجد كل الصور السابقة على ملف مضغوط، وهو بعنوان: شجيرات الدلالات، لاجديد فيها سوى أني أثبت في بعضها اسمي (النقاء) مما فاتني وضعه فيها .... تفضلوا الرابط:
http://www.4shared.com/file/129490223/2a1931cc/__online.html
ـ[النقاء]ــــــــ[02 - 09 - 09, 03:09 ص]ـ
حاولت رفعها من إدارة المرفقات، لكن في نهاية التحميل تفشل العملية؟؟؟
يالله! الحمد لله!
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[02 - 09 - 09, 04:06 ص]ـ
شجيرات الدلالات بالمرفقات
ـ[أم البراء الحنبلية]ــــــــ[02 - 09 - 09, 05:30 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على ما بذلتموه
وبالنسبة للشجرة الثانية وهي بعنوان: (تفصيل تقسيم الدلالات حسب ظاهرة الوضوح والغموض عند الجمهور)
والتي احتوت على المنطوق والمفهوم، فالذي أعرفه أن هذا تقسيم لدلالة اللفظ باعتبار كيفية الدلالة أو طريقتها، أما تقسيم الدلالة باعتبار الوضوح والغموض عند الجمهور فهي تنقسم إلى ثلاثة أقسام: النص والظاهر والمجمل.
فلا أدري هل هذه الشجيرة جمعت التقسمين؟ أم هناك توجيه آخر؟
نفع الله بكم وبعلمكم.
ـ[النقاء]ــــــــ[02 - 09 - 09, 06:32 م]ـ
بارك الله في الإخوة والأخوات،،،،
أما استشكال أختي (أم البراء) فتوضيحه:
بعد أن قسم لناالشيخ ابن بيه -حفظه الله- أنواع الدلالات كما في الشجيرة الأولى، بدأ يفصل القول في الدلالات الناشئة من علاقة اللفظ بالمعنى من ناحية الوضوح والغموض، وقال في بدء الكلام قبل التقسيم: " في ظاهرة الوضوح والغموض يختلف الأحناف عن الجمهور في وصف هذه الظاهرة".
وقال بعد أن شرح لنا هذه الدلالات في وفي ختام تقسيمها: " هذه الباقة ... هذه الألوان المختلفة من الدلالات، أدى إليها وصف ظاهرة لغوية: لأن اللفظ قد يكون واضحاً جدا تتراقص معانيه إلى الذهن، وقد يكون غامضا عندما تسمعه لا تستبين معناه"
قالت مقيدته -عفا الله عنها-: هذان التقسيمان لظاهرة الغموض والوضوح عند الجمهور وعند الحنفية، يفيد أن الحنفية لا يعتبرون مفهوم المخالفة في الكتاب والسنة من الأصل، فيفيد التقسيمان أصل الدلالات عند كل من الفريقين، وما نشأ عنها من تأثير هذه الظاهرة.
¥