أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[النقاء]ــــــــ[16 - 11 - 09, 08:08 م]ـ

أستاذتي أم البراء أعذريني عن تأخر الرد.

استشكالك أستاذتي في محله من ناحية أن العرف ليس لفظيا، ولكن لا يوضع في المختلف فيه هنا، لأن التقسيم ليس شاملا للمذاهب بل هو لتفهيم التقسيم الذي اشتملت عليه أبيات المراقي لذلك أوردها قبل التقسيم، إعانة للمريدين حفظها ليتصوروا ما ترمي إليه.

وهذا مزيد إيضاح للتقسيم وأسباب ظهوره في هذه الصورة وتنبيهات لفهمها:

اعتمدت في التقسيم على كلام الشارح الشيخ محمد الأمين الشنفقيطي (صاحب الأضواء) في قوله:

(( ... والتخصيص قسمان: متصل ومنفصل، أما المنفصل فسيأتي الكلام عليه في قول المصنف: وسمِّ مستقله منفصلا ... إلخ، وأما المتصل فهو المذكور هنا .... وهو خمسة أشياء: الاستثناء، والشرط، والصفة، والغاية، وبدل البعض من الكل ... )) نثر الورود 1/ 280

وقوله: ((هذا هو القسم الثاني من أقسام المخصص وهو المنفصل ... وهو قسمان: لفظي وغير لفظي، وبدأ المؤلف بغير اللفظي لقلته وهو التخصيص بالحس والعقل)) نثر الورود1/ 303

وقال في مراقي السعود إلى مراقي السعود220: (( ... وشرع في اللفظي فقال: وخصص الكتاب والحديث به))

2 - هذا التقسم ليس شاملا للتخصيص والمذاهب فيه عند جميع الأصوليين بل هو في المتفق عليه والمختلف فيه في حكاية صاحب المراقي،لأنه تصوير لتقسيمات التخصيص التي اشتملت عليها المراقي لتسهيل تصورها وحفظها لمن يرغب في حفظ المراقي، وليس لي اطلاع إن اختلف الأصوليون في غير ما حكاه صاحب المراقي.

3 - لعل إدراج العرف في المخصصات اللفظية لأن العرف منه ما هو لفظي كما هو في تقيسمات الأصوليين، فكأني بالمعنى أن اللفظ الذي جرى العرف في إطلاقه على معنى معين خاص لايشمل ما يحمله اللفظ من معان عامة إن انتزع منها اعتبار العرف، بمعنى أن اللفظ العرفي يكون معناه ما تعورف عليه من معنى ويكون مخصصا لما اشتمل عليه اللفظ من العموم في الوضع اللغوي ... فينظر هنا إلى اللفظ المتعارف على معنى له خاص، وليس إلى العرف مجردا، لذلك قال: حيث قارن الخطابا!

أقول لعل هذا هو المعنى، وإلا فاستشكالك وجيه وفي محله أستاذتي الكريمة.

ـ[النقاء]ــــــــ[16 - 11 - 09, 11:36 م]ـ

ملاحظة

لم أذكر في المخصصات المتصلة بدل البعض من الكل، ولعلي أتداركك ذلك في مخطط جديد

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 11 - 09, 06:54 م]ـ

لعل الاستاذة الفاضلة تتدارك ذلك بمخطط اخر

نفع الله بكم

ـ[النقاء]ــــــــ[20 - 11 - 09, 02:25 م]ـ

هذا مخطط المخصصات بعد إضافة (بدل البعض من الكل) ضمن المخصصات المتصلة.

http://www.4shared.com/file/155841687/2a19b541/_____resize.html

ـ[خلدون الجزائري]ــــــــ[21 - 11 - 09, 11:10 م]ـ

هذا مخطط المخصصات بعد إضافة (بدل البعض من الكل) ضمن المخصصات المتصلة.

http://www.4shared.com/file/155841687/2a19b541/_____resize.html

بارك الله في عملك هذا ووفقك لما يحب ويرضى:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72017&stc=1&d=1258834008

ـ[هشام مشالي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 10:49 ص]ـ

بارك الله في مجهوداتكم

ولكن لا أخفي ترددي في مشاركتكم في هذا العمل المبارك

فإني ألتقي معكم في فكرة المشروع وهي تفهيم أصول الفقه عن طرق المخططات

وأختلف معكم في شرطكم وهو الاقتصار على تفهيم بعض ما ورد في كتب الأصول دون غيرها

ولا أقصد بذلك عمل مقارنة بين كتب أصول الفقه والمذاهب المختلفة فيه

ولكني كنت أود أن نخلص من هذه الكتب بما يترجح ليضمن في مخطط ينتفع به القريب والبعيد

وذلك عملًا بمنهج أصحاب الكتب؛ إذ أنهم يكتبون ما ترجح لديهم، وأيضًا فيه التدريب على النقاش والبحث العلمي اللازم لطالب العلم حتى تترقى ملكاته العلمية.

إلا أن هذا لا يقلل من قيمة هذا العمل الذي أعده بمثابة الخطوة الأولى في طريق ما أصبو إليه.

وجزاكم الله خيرًا على رحابة صدركم.

ـ[النقاء]ــــــــ[23 - 11 - 09, 02:25 م]ـ

سرنا مروركم أستاذنا هشام مشالي.

وما أشرت به صحيح، ولكن -أحدثك عن نفسي- أتقاصر عنه، لني لا زلت طالبة علم، لم أرتقِ، إلى المستوى الذي تصبو إليه،ومقصودي من هذه المخططات هو تقريب فهم المتون الأصولية، وما حوته في باب الدلالات، حتى يتصور الطالب المسألة جيدا، ليسلم له التطبيق في صورة محل الوفاق أو الخلاف، وليساعده هذا التصور على إتقان حفظ المتن كالورقات والمراقي.

أستاذي، الملف الذي حواه (شجيرات الدلالات) هو تقسيم على أساس دروس عالم كبير في زماننا وهو الشيخ ابن بيه -حفظه الله- من خلال محاضراته لنا في الجامعة بمساعدة كتابه أمالي الدلالات.

أما مخطط المخصصات هو لتفهيم أقسام المخصصات الواردة في مراقي السعود ليسهل تصورها وبالتالي يسهل حفظ أبيات المراقي في هذا الأمر لمن أراد حفظها.

أشكركم أستاذي على رأيكم، وطموحكم إلى الأفضل.

¥