[سؤال موجه للأصوليين]
ـ[أبو محمد الوهبي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 12:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من المعلوم لدى طلبة العلم أن من شروط التكليف العلم فالجاهل الذي يتصور منه الجهل غير مكلف.
السؤال هو بعد أن يعلم الحكم الشرعي هناك من العلماء من يرى أنه مطالب بما فاته أثناء جهله أو بما أداه على وجه غير صحيح ما لم يشق عليه وهذا القول من يقول به يرى أن العلم شرط للتكليف
فكيف يطالب بما لم يكلف به؟
ولعل هذا شبيه بحالة النائم والناسي ونحوهم.
بعد كتابتي للسؤال ورد على ذهني جواب أعرضه عليكم وهو القياس على النائم والناسي وقد ورد فيه نص وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها).
ويكون هذا دليلاً على أن العبادات قد تجب في الذمة فقط دون أن يكون الإنسان مكلفاً بفعلها على الفور لأنه ليس أهلاً لذلك في وقت التكليف.
ـ[همام أبو الغيداء]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من المعلوم لدى طلبة العلم أن من شروط التكليف العلم فالجاهل الذي يتصور منه الجهل غير مكلف.
السؤال هو بعد أن يعلم الحكم الشرعي هناك من العلماء من يرى أنه مطالب بما فاته أثناء جهله أو بما أداه على وجه غير صحيح ما لم يشق عليه وهذا القول من يقول به يرى أن العلم شرط للتكليف
فكيف يطالب بما لم يكلف به؟
ولعل هذا شبيه بحالة النائم والناسي ونحوهم.
بعد كتابتي للسؤال ورد على ذهني جواب أعرضه عليكم وهو القياس على النائم والناسي وقد ورد فيه نص وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها).
ويكون هذا دليلاً على أن العبادات قد تجب في الذمة فقط دون أن يكون الإنسان مكلفاً بفعلها على الفور لأنه ليس أهلاً لذلك في وقت التكليف.
بارك الله بك أخي الحبيب
وأن مقولتك تكون واجبة في الذمة دون أن يكون مكلفا بها على الفور بها نظر والله أعلى وأعلم
يقول الله تبارك وتعالى (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) الآية
غير أن هذا الجاهل يحاسب على تقصيره في طلب العلم والتعلم لأمور دينه
وسأبقى معك من المنظرين كي أرى ما يقدمه شيوخنا الأفاضل في هذه المسألة
أسأل الله جل في علاه أن يجزيهم خير الجزاء على ما يقدمونه من خير لإخوانهم ولعامة المسلمين
وجزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
ـ[عبد الكريم بن عبد الرحمن]ــــــــ[02 - 10 - 09, 01:18 ص]ـ
المسألة فيها تفصيل فليس كل جهل يعذر به لكن من جهل بعض الفرائض او السنن أو لم يبلغه التكليف ببعض العبادات فالصحيح انه غير مطالب بها إلا ان كان فيه حق للعباد كالزكاة مثلا.
و دليل ذلك حديث المسيئ صلاته لم يطالبه الرسول عليه الصلاة و السلام بقضاء الصلاة السابقة و دليل ذلك كذلك حديث المستحاضة التي استحيضت سبع سنين لم يسألها الرسول عليه الصلاة و السلام عن الصلوات السابقة.
و حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: لما نزلت {حَتَّى? يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ?لْخَيْطُ ?لأبْيَضُ مِنَ ?لْخَيْطِ ?لأسْوَدِ} [البقرة:187] عمدت إلى عقالٍ أسود وإلى عقالٍ أبيض فجعلتهما تحت وسادتي، فجعلت أنظر في الليل فلا يستبين لي، فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال: ((إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار)) ([9]).
ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء
و الله أعلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12886
ـ[أبو محمد الوهبي]ــــــــ[02 - 10 - 09, 06:39 ص]ـ
الاخ/ همام أبو الغيداء
أشكرك على على مرروك وعلى ما كتبته في الموضوع.
الأخ/عبد الكريم بن عبد الرحمن
أشكرك كذلك ولكن سؤالي هو عمن يقول بالقول الآخر كيف يكون موقفه من هذا أما من قال بالقول الذي ذكرته فلا يرد عليه هذا إلا في الجاهل المفرط ولعل الجواب عليه سهل وهو أن يقال لو عفي عنه لترك الناس العلم لكي لا يعملوا كما قيل في السكران الذي بقي مدة طويلة وهو سكران بفعله فإنه لا يعفى عنه وإن كان كصورة المغمى وعلله بعض من قال لا قضاء على المغمى بأن هذا يؤدي إلا التلاعب بلا شك.
ـ[ابوفارس الانصاري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 01:19 ص]ـ
الانسان مكلف بالعلم الذي يقيم به عبادته وياثم بترك ذلك لانه من الواجبات معرفة اداء الواجبات اما الامور المتفرعه التي لا يسع العامي التوسع فيها فغير مطالب بمعرفتها ان شاء الله على اساس انه يقيم العبادة على الوجه الصحيح كمن دخل الاسلام وقت الصلاة فهل نعلمه الصلاة ام يقتدي بالامام؟؟؟
اقصد اذا اسلم الكافر في وقت صلاة هل يلزمه معرفة ااشرط والركن والواجب؟؟
الجواب نعم ومثل ماذكرتم ينطبق عليه والله اعلم
ـ[أبو محمد الوهبي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:39 ص]ـ
جزاك الله خيراً , جواب موفق.
لكن يبقى الأمور التي قد يخفى حكمها على عامة الناس وهي في الوقت نفسه مبطلة للصلاة أو الصيام أو الحج أو نحو ذلك , إذا علم بهى فإن بعض العلماء يرى أنه يجب عليه أن يعيد ما فاته من الصلوات , السؤال كيف؟ وهو لم يكلف بها.
¥