ـ[بندر المسعودي]ــــــــ[09 - 10 - 09, 11:50 م]ـ
ما زعمت ذلك الأخذ بالأيسر ليس له علاقة بباب الآداب أنا زعمت أن الشيخ يعتبر باب الآداب كله مصروف بقرينة و هي إرادة التأديب و ليس إرادة الأمر الملزم
و الأخذ بالأيسر قول معروف لكن ليس المراد به أهل القبلة فإن كان قول الأشاعرة أيسر من قول أهل السنة نأخذ به كما يفعل القرضاوي
يا اخي الكريم الأشاعرة هم من أهل السنة فيما وافقوا أهل السنة فيه وليسوا من أهل السنة فيما عدا ذلك ألا نأخذ بقول ابن حجر والنووي وغيرهم من أعلام هذه الأمة ليس الأمر كما تظن.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:46 ص]ـ
يا اخي الكريم الأشاعرة هم من أهل السنة فيما وافقوا أهل السنة فيه وليسوا من أهل السنة فيما عدا ذلك ألا نأخذ بقول ابن حجر والنووي وغيرهم من أعلام هذه الأمة ليس الأمر كما تظن.
الأشاعرة مبتدعة بلا شك و ليس عندي استعداد لمناقشة مثل هذا الكلام ما دام الأمر وصل لهذه الدرجة أما من وافق الأشاعرة من غير قصد فليس منهم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 02:05 ص]ـ
الأخذ بالأيسر هو أحد قواعد الترجيح التي يعتد بها المجتهد عند نظره في المسألة، ويعارض بغيره من القواعد ويرجح عليها حيناً وترجح عليه حيناً، وقد نص على اعتبار الأخذ بالأيسر عند الترجيح: الشافعي، وابن تيمية.
ـ[حامد الحجازي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 07:36 ص]ـ
الأخذ بالأيسر هو أحد قواعد الترجيح التي يعتد بها المجتهد عند نظره في المسألة، ويعارض بغيره من القواعد ويرجح عليها حيناً وترجح عليه حيناً، وقد نص على اعتبار الأخذ بالأيسر عند الترجيح: الشافعي، وابن تيمية.
لا أظن صحة هذا الكلام! أخشى أن يكون فهم خاصا لكلامهم
ـ[بندر المسعودي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 12:17 م]ـ
الأشاعرة مبتدعة بلا شك و ليس عندي استعداد لمناقشة مثل هذا الكلام ما دام الأمر وصل لهذه الدرجة أما من وافق الأشاعرة من غير قصد فليس منهم
لعلك تتعلم قبل أن تتكلم!
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:37 م]ـ
الأخ علاء يبدو أن الشيخ ابن عثيمين استثنى باب الآداب ليس لأن الأصل فيه الاستحباب و إنما لقرينة تعم باب الآداب و هو قول للإمام أحمد حتى الحكيم الترمذي نقله عنه و وافقه
أخى الكريم أبو فارس النجدى
أتمنى أن تنقل لنا قول الإمام أحمد الذي نقله الحكيم الترمذى ومن ثم فالحديث هنا عن الأوامر المجردة عن القرينة , ونقطة الفيصل أن الصيغة إن كانت بصيغة الأمر حتى لو كانت قي باب الآداب لا تدل علي الإستحباب بذاتها لأن الحديث هنا عن صيغة الأمر سواء كانت في باب الإداب أم في غيرها من الأبواب وإجتهاد الشيخ أتى من إستقرار النصوص وتعليق العلماء عليها لا لوجود قرينة والله أعلم.
ـ[محمود المدني]ــــــــ[10 - 10 - 09, 01:58 م]ـ
أفْلسْت يا أبا فارس وهذا الظنُّ بك مذ بدأت النقاش في مسالة أصولية وأنت تجهل من هو القاضي عبد الوهَّاب وأكرر عليك نصيحة الأخ بأن تتعلم قبل النقاش.
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:06 م]ـ
لعلك تتعلم قبل أن تتكلم!
لا شك أنا و غيري لا بد من ذلك و كأني أرى أنوفاً احمرت لما ذكر الأشاعرة بسوء
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:07 م]ـ
أفْلسْت يا أبا فارس وهذا الظنُّ بك مذ بدأت النقاش في مسالة أصولية وأنت تجهل من هو القاضي عبد الوهَّاب وأكرر عليك نصيحة الأخ بأن تتعلم قبل النقاش.
التعلم قبل التكلم معلومة مفيدة
يا أيها الرجل المعلم غيره **** هلا لنفسك كان ذا التعليم
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 03:21 م]ـ
أخى الكريم أبو فارس النجدى
أتمنى أن تنقل لنا قول الإمام أحمد الذي نقله الحكيم الترمذى ومن ثم فالحديث هنا عن الأوامر المجردة عن القرينة , ونقطة الفيصل أن الصيغة إن كانت بصيغة الأمر حتى لو كانت قي باب الآداب لا تدل علي الإستحباب بذاتها لأن الحديث هنا عن صيغة الأمر سواء كانت في باب الإداب أم في غيرها من الأبواب وإجتهاد الشيخ أتى من إستقرار النصوص وتعليق العلماء عليها لا لوجود قرينة والله أعلم.
لعله في مقدمة كتاب المنهيات
ـ[عبد الله أبو إسلام المصري]ــــــــ[11 - 10 - 09, 04:12 ص]ـ
القول بأن الأمر دال على الإستحباب جملة هو قول عدد من الحنابلة ...
بل هو قول أكثر المعتزلة،
انظر المستصفي للغزالي.
من هو القاضي عبد الوهاب؟! و من هو شيخه؟!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73087&highlight=%C7%E1%E3%C7%E1%DF%ED
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=7036