[الاستحسان]
ـ[عبدالله حمود سعيد النيادي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 06:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
إخواني أصحاب المنتدى المبارك,
لقد اختلفت عبارات الأصوليين في حد الاستحسان والأمر عندي لا يزال مشكل فهل من تعريف جامع مانع يجمع جميع جزئياته؟
ـ[عمر بن عبد المجيد]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:57 م]ـ
تعددت تعاريف العلماء للاستحسان ومن هذه التعريفات:
1 - العدول عن القياس إلى قياس أقوى منه.
2 - تخصيص قياس بدليل اقوى منه.
3 - العدول إلى اقوى الدليلين.
4 - العدول عن الحكم في مسألة بحكم نظرائها إلى خلافه لوجه أقوى يقتضي العدول عن الأول.
5 - دليل ينقدح في نفس المجتهد ويعسر عليه التنبيه عنه.
6 - العدول عن حكم الدليل إلى العادة أو إلى مصلحة الناس.
7 - الأخذ بمصلحة جزئية في مقابل دليل كلي.
8 - إيثار ترك مقتضى الدليل على طريق الإستثناء والترخص لمعارضة ما يعارض به في بعض مقتضياته.
9 - طرح لقياس يؤدي إلى مبالغة وغلو في الحكم , فيعدل عنه في بعض المواضع لمعنى يؤثر في الحكم يختص به ذلك الوضع.
10 - العدول بحكم المسألة عن نظرائها لدليل خاص من الكتاب والسنة.
11 - ترك وجه من وجوه الاجتهاد غير شامل شمول الألفاظ لوجه وهو أقوى وهو في حكم الطارئ على الأول.
وبعض هذه التعريفات متقاربة المعنى وبين بعضها اختلاف , فالأول والثاني والثالث والرابع متقاربة المعنى ولا يخالف في اعتبار مدلولها أحد , وإنما خالف من خالف في تخصيص هذا المدلول باسم الاستحسان.
وهذه التعريفات الأربعة والتعريف الحادي عشر منتشرة في كتب الحنفية.
والتعريف الخامس هو اكثر التعاريف تعرضا للانتقاد كما سيأتي وهو موجود في كتب الحنفية والمالكية.
والتعريفات الباقية منتشرة في كتب المالكية إلا العاشر فإنه منتشر في كتب الحنابلة.
من بحث بعنوان: "مصطلح الاستحسان وأثر الاختلاف في دلالته في اختلاف الأصوليين" للدكتور محمد جميل.
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 09:03 م]ـ
ريح بالك منه وارتاح
الاستحسان غير معتبر كدليل،
وما اعتبره الشرع حسن ومالم يعتبره فهو غير حسن، اما التحسين والتقبيح العقليين فلا وجود لهما اصلا ولا اعتبار لهما وريح نفسك اخي والمشكلة دخول المناطقة والمتكلمين ووجدت من يدافع عنهم حتى هنا،
وكما قال شيخ الاسلام علم الكلام لا يحتاج إليه بليد ولا ذكي، فهو لا فائدة منه الا الجدل واطالة الطريق
وكما قال الشيخ ابن عثيمين هو كلام في كلام
ـ[عمر بن عبد المجيد]ــــــــ[14 - 10 - 10, 10:15 م]ـ
أخي أبو المنذر بارك الله فيك
هناك إشكال في قولك: (الاستحسان غير معتبر كدليل)
لأنه عند التأمل في التعريفات السابقة التي ذكرتها للاستحسان يتبين أن الاستحسان معتمد على أدلة، فالتعريف له بأنه: (العدول عن القياس إلى قياس أقوى منه)؛ صار الاستحسان نوعاً من القياس لأنه ترك القياس الظاهر إلى قياس أقوى منه.
والتعريف الثاني: (تخصيص قياس بدليل اقوى منه). فنص على أنه بدليل أقوى منه.
وكذلك في التعريف الثالث: (العدول إلى اقوى الدليلين). والعاشر: (العدول بحكم المسألة عن نظرائها لدليل خاص من الكتاب والسنة)، وغيرها من التعاريف.