وجب على العوام تقليدهم في ذلك واتباعهم عليه لأنهم القدوة، والناس تبع لهم وأما عرف العوام وعملهم فلا يزيد القول الضعيف إلا ضعفا .... ويا ليت شعري كيف يتوهم من له أدنى معرفة أن عملا لم يؤسس على دليل شرعي يقوي قولا ضعيفا لأن تقوية الأحكام الشرعية لا تكون إلا بحسب قوة أدلتها.
إن غير المشهور إذا كان متلبسا بمصلحة ليست في المشهور رجح جانب غير المشهور فَيعملُ به." .. وذلك خاص بأهل النظر والترجيح فهم الذين يحكمون بغير المشهور لمصلحة رأوها فيه ويرجح بذلك ويجري به العمل، والمفتي مثل الحاكم في كل ذلك.
... فتبين بهذا أن الذي يقوي القول الضعيف إنما هو عرف العلماء الذين لهم أهلية النظر والترجيح بحسب النظر في الأدلة الشرعية" [27] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn27).
والحاصل أن عرف العلماء عند الولاتي رحمه الله هو ما عليه العمل عندهم مستندا إلى دليل يصح بناء الأحكام عليه، وهو غير العرف بالمعنى العام الذي سبق بيانه ..
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1) - شرح تنقيح الفصول ص:194.
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref2) - وهذا الإنكار واضح من الحمدلة التي بدأ بها كتابه حيث صاغها بكلمات دالة على غيرة مؤمن على دين الله وإنكار لاتباع الأعراف مع مصادمتها لشرع الله قال الولاتي:" حمدا لمن أمر حملة الشريعة بحفظها من التحريف والإتلاف وأن يقمعوا عنها كل جهول وكل متبع للأعراف بتزييف أكاذيبه وإقامة الحجة عليه بالحق الواضح الذي لا غبار عليه ولا غلاف وأن ?ينَقُّوها مِن كلِ ما أدخِلَ فِيها من الباطل وأن يردوا إليها كل ما أخرج منها بسيوف الحق القاطعة لدابر كل مولع بالخلاف و الصلاة والسلام على سيدنا محمد الآمر بإتباع الكتاب والسّنة وترك عبادة الأسلاف وعلى آله وأصحابه المحترزين في النقل الثابت من الروايات الضعاف صلاة وسلاما دائمين متلازمين إلى يوم يسأل القضاة والمفتون عما ضلوا به وأضلوا من نسخ الشريعة بعوائد الأجلاف".
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref3) - حسام العدل مخطوط الورقة:1.
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref4)- انظر: هذه المعاني في: معجم مقاييس اللغة لابن فارس (4/ 281) ومختار الصحاح للإمام الرازي (179،180) ولسان العرب المحيط (10/ 111، 114) لابن منظور الإفريقي، مادة (عرف) و تاج العروس للزبيدي، فصل العين من باب الفاء (6/ 192) و القاموس المحيط/ للفيروز ابادي، مادة (عرف) (3/ 178).
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref5) - معجم مقاييس اللغة، لابن فارس: 4/ 281.
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref6) - بصائر ذوي التمييز: 4/ 57.
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref7) - النهاية، لابن الأثير: 3/ 216
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref8) - حسام العدل مخطوط الورقة:2
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref9) - التعريفات ص: 149.
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref10) - " الماصدق " عند المناطقة: الأفراد التي يتحقق فيها المعنى الكلي، فكأن العرف عادة توافر لها الاستقرار في النفوس والعقول، وتلقتها الجماعة بالقبول. انظر العدد الخامس من مجلة مجمع الفقه الاسلامي، بحث الدكتور محمد جبر الألفي.
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref11) - " نشر العرف" ضمن مجموعة رسائل ابن عابدين"،2/ 125.
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref12) - نشر العرف، لابن عابدين؛ مجموعة رسائل ابن عابدين: 2/ 112 - وعزو هذا التعريف إلى مستصفى النسفي هو الحق، وقد وهم كثير من الباحثين في هذا الموضوع فعزوه إلى مستصفى الغزالي.
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref13) - الأشباه والنظائر لابن نجيم ص93
[14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref14) - نظرية العرف للدكتور عبد العزيز الخياط: ص 24
[15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref15) - ينظر شرح التلويح (1/ 169).
[16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref16) - ينظر التحرير مع التقرير والتحبير (1/ 350).
[17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref17) - ينظر شرح القواعد الفقهية: ص 165
[18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref18) - ينظر العرف والعادة في رأي الفقهاء لأحمد فهمي أبو سنة ص:13.
[19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref19) - ينظر الموافقات 2/ 298.
[20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref20) - ينظر مجلة مجمع الفقه الاسلامي العدد الخامس بحث الدكتور محمد جبر الألفي.
[21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref21) - ينظر العرف والعمل ص:395.
[22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref22) - ينظر العرف والعمل في المذهب المالكي للدكتور عمر الجيدي ص: 393.
[23] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref23) - الفكر السامي للحجوي الثعالبي: 4/ 229 - 230.
[24] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref24) - وهذا الفرق رآه الدكتور الجيدي وجيها، ينظر العرف والعمل ص: 396.
[25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref25) - العرف والعمل ص:342.
[26] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref26) - الفكر السامي 4/ 227 - 228.
[27] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref27) - حسام العدل مخطوط الورقات: 12 - 13 - 14.
¥