[نظرات في كتاب " تشنيف الأسماع في مسائل الإجماع" للسعيدان]
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 12:18 ص]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فهذا موضوع لتحقيق وتنقيح المسائل المذكورة في كتاب الشيخ السعيدان التي جعلها من مسائل الإجماع والبحث في كونه هل أصاب غرضه أم لا في هذا، فإن كثيرًا من المسائل حقيقتها هي من المسائل التي لا يعلم فيها مخالف لا أنها مسائل إجماع،،،،والله المستعان.
وأنتظر مشاركاتكم لإثراء الموضوع.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:52 م]ـ
باب الاعتقاد
1) أجمع أهل العلم على أن العبادة حق صرف لله تعالى لاتصرف لنلك مقرب ول لملك مرسل ولا لولي صالح فضلاً عن صرفها لشجر أو حجر أو قبر أو جن.
2) وأجمعوا على أن الأصل في العبادات التوقيف إلا ماورد الدليل الشرعي الصحيح الصريح بجواز التعبد به.
3) وأجمعوا على جواز التوسل بصفات الله تعالى.
4) وأجمعوا على جواز التوسل بأسماء الله جلَ وعلا.
5) وأجمعوا على جواز الاستعاذة بالصفة.
6) وأجمعوا على أن دعاء الصفة كفر أكبر مخرج من الملة.
7) وأجمعوا على أن من دعا غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله تعالى فقد وقع في الشرك الأكبر.
8) وأجمعوا على أن من استعان بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك. ـ واجمعوا على أن من استعاذ بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك.
9) وأجمعوا على أن من استغاث بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك.
10) وأجمعوا على أن الشرك الأكبر لا يدخل في حيز المغفرة إن مات صاحبه وهو مصير عليه.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:54 م]ـ
لنقاش أول عشر مسائل نقلها الشيخ في مسائل الإجماع:
1) من نقل هذه الإجماعات قبله؟
2) هل هذه المسائل مسائل إجماع أم أنها مسائل لا يعلم فيها مخالف أم هي مسائل دل عليها الدليل فحسب؟
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 09:44 م]ـ
لقد ذكرَ أنّ غالب ما قالهُ في الإجماعاتِ العقديّةِ إنّما نقلَه عن شيخِ الإسلامِ أبي العباسِ ابنِ تيميَّةَ، إلا أنّه لم يعزها.
والله يحفظكم ويرعاكم.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:12 ص]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فهذا موضوع لتحقيق وتنقيح المسائل المذكورة في كتاب الشيخ السعيدان التي جعلها من مسائل الإجماع والبحث في كونه هل أصاب غرضه أم لا في هذا، فإن كثيرًا من المسائل حقيقتها هي من المسائل التي لا يعلم فيها مخالف لا أنها مسائل إجماع،،،،والله المستعان.
وأنتظر مشاركاتكم لإثراء الموضوع.
بارك الله فيك.
بعض العلماء يجعل ما لا يعلم فيه خلافٌ من قبيل الإجماع، وهي مسألةٌ معروفة.
فهل الشيخ السعيدان يعتد بذلك؟
فإن كان الجواب بالإثباتِ؛ ففي الاستدراك بهذا نظر؛ إذ إنه قد وفَّى بشرطه.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:19 م]ـ
ما لا خالف فيه على الراجح لا يعتبر إجماعا كما نقل ابن القيم وغيره وقد ناقشنا هذه المسألة من قبل في المنتدى، والشيخ السعيدان لم يصرح بتقلد هذا القول وليته فعل!
أما أنه ينقل عن ابن تيمية فهذا لا أظنه حاصلا لأن ألفاظ مسألة الإجماع ألفاظ حداثية لا تشبه كلام ابن تيمية والله أعلم.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[12 - 03 - 10, 11:28 م]ـ
ما لا خالف فيه على الراجح لا يعتبر إجماعا كما نقل ابن القيم وغيره وقد ناقشنا هذه المسألة من قبل في المنتدى، والشيخ السعيدان لم يصرح بتقلد هذا القول وليته فعل!
أما أنه ينقل عن ابن تيمية فهذا لا أظنه حاصلا لأن ألفاظ مسألة الإجماع ألفاظ حداثية لا تشبه كلام ابن تيمية والله أعلم.
بارك الله فيك.
ليس الكلام على الراجح في هذه المسألة، وإنما الكلام على شرط المؤلف؛ فإن اعتمد هذا القولَ مقالاً أو حالاً؛ ففي الاستدراكِ عليه - بهذه العلّةِ - نظرٌ.
ولا يشترط أن يصرِّحَ به، ولذا بعض من يعتد بالسكوتي، أو ما لا خلاف فيه، ويعده إجماعاً لم يصرّح بذلك، بل بدلالة الحال عُرِفَ ذلك، فيقول: (ولا نعلم فيه خلافاً؛ فكان إجماعاً).
فالكلام حول منهجيَّةِ السعيدان، ومن وفَّى بشرطهِ = لا يُستدرك عليه إلاَّ إن خالفَ شرطَه.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 11:40 م]ـ
نعم،،،
ولكن هل هو ذكر هذا الشرط أصلا أم لا؟ ... (1).
ثم: هناك مسائل ستأتي فيها خلاف ويحكي عليها الإجماع .... (2).
لفظ الإجماع إذا احتمل معاني كثيرة فالأولى هو الظاهر كما قال الشافعي مقعدًا ... (3).
......
جزيت خيرًا.
.... تنبيه ......
أنا أناقشك ولا أتعقبك.