أيهما أقوى دلالةً: القياس أم المفهوم
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 06:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال: أيهما أقوى دلالةً: القياس أم المفهوم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القياس أنواع متفاوتة والمفهوم أنواع متفاوتة، وترتيب القوة يعتمد على ترتيب هذه الأنواع.
فمثلا القياس ليس بحجة عند الظاهرية فيقدم المفهوم، والمفهوم ليس بحجة عند الحنفية فيقدم القياس.
والقياس منه منصوص العلة فهو في قوة العام فيكون أقوى من المفهوم، ومنه مستنبط العلة أو ما دون ذلك فيحتمل.
والمفهوم منه مفهوم اللقب وليس بحجة عند الجمهور فيقدم القياس.
والمفهوم منه ما هو في قوة المنطوق كالمحددات الشرعية فيقدم على القياس.
والمفهوم له ثمانية موانع تمنع إعماله، لكنها لا تمنع إعمال القياس؛ كما قال في المراقي:
ومقتضي التخصيص ليس يحظل ............ قيسا ..
وهكذا تجد المسألة ليست على إطلاقها في تقديم القياس على المفهوم أو العكس.
والله تعالى أعلم.
ـ[أبو عمر بن محمد أحمد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
القياس أنواع متفاوتة والمفهوم أنواع متفاوتة، وترتيب القوة يعتمد على ترتيب هذه الأنواع.
فمثلا القياس ليس بحجة عند الظاهرية فيقدم المفهوم، والمفهوم ليس بحجة عند الحنفية فيقدم القياس.
والقياس منه منصوص العلة فهو في قوة العام فيكون أقوى من المفهوم، ومنه مستنبط العلة أو ما دون ذلك فيحتمل.
والمفهوم منه مفهوم اللقب وليس بحجة عند الجمهور فيقدم القياس.
والمفهوم منه ما هو في قوة المنطوق كالمحددات الشرعية فيقدم على القياس.
والمفهوم له ثمانية موانع تمنع إعماله، لكنها لا تمنع إعمال القياس؛ كما قال في المراقي:
ومقتضي التخصيص ليس يحظل ............ قيسا ..
وهكذا تجد المسألة ليست على إطلاقها في تقديم القياس على المفهوم أو العكس.
والله تعالى أعلم.
كلام طيب مليح يا أبى مالك
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 03:24 م]ـ
جزاك الله خيراً
لكن إذا كان القياس ممتنع في العبادات فهل يكون إثباتها بالمفهوم مثلاً: (مفهوم المخالفة) حجة في ذلك
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[03 - 05 - 10, 04:09 م]ـ
مسألة أصولية: هل المفهوم قياس أم لا؟
الأحناف على أنه قياس وهو الصحيح إن شاء الله
فترجيح المفهوم على القياس هو ترجيح أقيسة، فيطلب لهما المرجحات كغيرهم من الأدلة المتعارضة.
تحية إلى شيخنا المفيد أبي مالك وأقول له: لا عذر لك اليوم!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:20 م]ـ
حياك الله يا شيخنا الفاضل
يبدو أن هناك لبسا في المسألة؛ أو لعلي لم أفهم قصدك.
فالخلاف في كون المفهوم من القياس هو في مفهوم الموافقة لأنه من باب قياس الأولى.
أما مفهوم المخالفة فالحنفية لا يقولون به أصلا فكيف يجعلونه من القياس والقياس عندهم حجة؟
ـ[أبو علي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:27 م]ـ
حتى مفهوم الموافقة يقول الحنفيَّة إنَّه لغوي لا قياسي، وتابعهم الظَّاهريَّة
والجمهور على أنَّه قياسي
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[06 - 05 - 10, 04:50 م]ـ
يبدو أن هناك لبسا في المسألة؛ أو لعلي لم أفهم قصدك.
فالخلاف في كون المفهوم من القياس هو في مفهوم الموافقة لأنه من باب قياس الأولى.
أما مفهوم المخالفة فالحنفية لا يقولون به أصلا فكيف يجعلونه من القياس والقياس عندهم حجة؟
بوركت شيخنا المفيد؛ فالنص عن أبي حنيفة أن كل مفهوم فهو قياس بغض النظر عن الأخذ به أم لا.
ـ[أبو علي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:01 م]ـ
قال ابن اللحام في القواعد والفوائد الأصولية (1/ 367):
(واختلف في دلالته فقال القاضي والحنفية والمالكية وبعض الشافعية وجماعة من المتكلمين والظاهرية واختاره ابن عقيل وذكره عن أصحابنا وقال بعض أصحابنا ونص عليه أحمد في مواضع دلالته لفظية.
وقال ابن أبى موسى وأبو الحسين الجزري وأبو الخطاب والحلواني وغيرهم من أصحابنا والشافعي وأكثر أصحابه هو قياس جلي)
وشيخ الإسلام ابن تيمية يقسِّمُ مفهوم الموافقة إلى نوعين: لفظي وقياسي، وعنده فيه تفصيل حسن، وذكر التقسيم عينه البيضاوي ولكنَّه لم يمثل له
والله أعلم