السلام عليكم ... أخي صالح مازلت مصرا على أنك تفهم ما تقرأ و ماتكتب إن شاء الله ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الحسني نعم ولله الحمد أفهم ما أكتب .. !!
لكن هل أنت فعلاً تفهم الفرق بين الأصول والفروع؟
سؤال لا أدري مالذي تريد منه و لكني أجيبك:
الفروع قال عنها سيدي عبدالله في المراقي:
والفقه هو العلم بالأحكام ---للشرع و الفعل نماها النامي
أدلة التفصيل منها مكتسب--- .................................. (إلى هنا انتهى تعريفه)
وبالنسبة للأصول فقال عنها رحمه الله:
أصوله دلائل الإجمال ...... (هذا التعريف)
وهل أنت فعلاً لا ترى أي رابط بين الكتاب وبين مؤلف الكتاب؟
ماذا تريد من هذا السؤال؟
عندما سأل الأخ عن الكتاب أخبرته من باب النصح الذي أمرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم عن آراء واعتقاد مؤلف الكتاب لأنه من الطبيعي أن يودع المؤلف آراءه في كتبه التي ينشرها فإن كان صاحب آراء شاذة فسيودعها في كتابه ويتلقفها من لا علم له بها وبخطورتها.
صالح حبيبي طالما أن من الطبيعي أن يودع الشيخ الجديع أراء شاذة سواء عقدية أو غيرها فانقل لنا هذه الآراء الآن و إلا فادعاء باطل تب منه (و لكن من كتابه لو سمحت) ... و البينةعلى المدعي
أما ظنك أن الإجماع هو من المسائل الفرعية فلا شك أنه خطأ فأي طالب علم مبتدئ يعلم أن الإجماع هو المصدر الثالث من مصادر التشريع فكيف يكون النقاش فيه من المسائل الفرعية وانكاره مسلك من مسالك المبتدعة.
هل أنت تعي وتفهم ما تقرأ؟ أين كلامي أن الإجماع مسألة فرعية؟
اقرأ بروية و من دون تشنج حتى تفهم ...
من عرضك لهذه المسألة يتضح عدم تصورك لها على الوجه الصحيح وبيان ذلك أن الجديع في كتابه قسم الإجماع قمسين:
الأول جعله الإجماع الصريح أو القطعي وهو ما علم من الدين بالضرورة وجعله فقط في القطعيات التي من أنكرها يكفر
والثاني هو الإجماع السكوتي وصرح بعدم الاحتجاج به فيكون من قسمته هذه لا يوجد إجماع أصلا مع أن الإجماع الذي قرره العلماء درجات متفاوته من القوة يبدأ بالقطعيات وينتهي بما هو ظني.
والعلماء عندما يتكلمون عن الإجماع وحجيته إنما يقصدون الإجماع الثاني، فالإمام أحمد رحمه الله وأصحابه وأكثر الحنفية والمالكية وحكي عن الشافعي وعليه أكثر أصحابه إلى أن الإجماع السكوتي إجماع صحيح ومعتبر يحتج به. ومن قال بعدم حجيته هم أهل الظاهر والنظّام من المعتزلة (قوادح الاستدلال بالاجماع للشثري).
أما احتجاجك بالشيخ أحمد شاكر والألباني فهذا لايقدم ولا يؤخر في المسألة شيئاً فالاحتجاج هو بالدليل من الكتاب والسنة والقرون الأولى من السلف الصالح هو الحجة في ذلك، بمعنى لو كنت في عصر قبل وجود الشيخين أحمد شاكر والألباني فماذا كنت سترجح؟
هل كنت ترجح قول المعتزلة على قول الأئمة الأربعة وعامة السلف؟؟
وفيما يظهر أنك ترى رأي الجديع في ضعف حجية الإجماع السكوتي وأنه لا يحتج به فلو وضحت لنا بالتفصيل كيف رجحت مذهب المعتزلة -الذي ارتضاه الجديع- على مذهب عامة السلف والأئمة الأربعة رحمهم الله في هذه المسألة.
يا صالح يا أخي يبدو من كلامي أني ذكرت لك و جهة نظر الشيخ الجديع في المسألة و لم أقل أنه رأيي لأني قرأت الكتاب لا أتلقف كلام غيري من غير تثبت و هذا موجود بيننا كطلبة أحيانا ... ومشكلتك أخي أنك لاتفرق بين الناقل والمناظر إذ قلت:"فيما يظهر"، يعني لست جازما، ثم ثنيت بقولك:"فلو وضحت" ثم "كيف رجحت" جازما بفهمك عني، اضحكتني جزاك الله خيرا، انتبه يا صالح من التخبط.
أما كلام الشيخ عبد الرحمن الشهري فهو ترجمة للجديع ونوع تزكية له من وجهة نظره ليس فيها أي نقاش بالدليل عن مسألة الإجماع السكوتي فما وجه الإحالة لها؟
المعذرة فقط أحببت أن أذكرك أن تقول "الشيخ" الجديع فهو الأولى، بدلا من الجديع هكذا، لهذا نقلت لك الترجمة ..
نعم الإنصاف والتجرد عزيزان لكن أين عدم الإنصاف وعدم التجرد في كلامي؟
لو وضحت ذلك بارك الله فيك حتى أستفيد من ذلك
راجع الردود السابقة مشكورا ...
فمن باب الإنصاف أني وضحت وجه الخطأ على الجديع في كتابه وأطلقت على رأيه بالشذوذ وهو الأسم المناسب المطابق وهذا هو الإنصاف.
أخطاء إملائية واضحة جدا ليتك تعدلها إذا سمحت؟
من أين لك الدليل أن ماقلته يا سماحة الشيخ المربي أنه الإنصاف؟
الدليل و إلا فارجع؟
والتجرد هو ايضاح الحق والتصويب بغض النظر عن صاحب القول الخاطئ وليس في كلامي أي تجاوز على أهل العلم كما تزعم.
في حق الشيوخ قال الحكمي:
فلا تخاطبه بتا الخطاب --- و الكاف و احرصن على الآداب
والله أعلم
ـ[ليث بجيلة]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله!
أيها الإخوة الأفاضل ما رأيكم في كتاب تيسير علم أصول الفقه لعبد الله بن يوسف الجديع؟؟؟
و جزاكم الله خيرا
أخي الحبيب لعلك رأيت النقاش أي مسار اتخذ، لذا أنصحك بكتاب جميل في بابه مفيد للمبتدئ، يقر الأصول بطريقة ميسرة سهلة بل احتوى على مهمات الأصول، ومصنفه إنما جعله لغير المتخصصين في علم الأصول، وينفع أن يكون أول مرتبة لدراسة فن أصول الفقه:
اسم الكتاب هو
((التمهيد في أصول الفقه)) للدكتور مخدوم
وبعدها إقرأ كتاب الدكتور السلمي الموسوم بـ ((أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله)) وهو كتاب جليل سهل مليء بالتطبيقات مع ذكر المسائل الخلافية والردود وثمرة الخلاف
ولو ضبطت الكتابين وفهمتهما لكفاك
¥