ـ[أبو عبدالله الشيشاني]ــــــــ[22 - 05 - 10, 01:50 م]ـ
جزا الله الجميع خير الجزاء و زادكم علما و فقها
ـ[ابو جبل]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:37 ص]ـ
الأخ الحسني نعم ولله الحمد أفهم ما أكتب .. !!
لكن هل أنت فعلاً تفهم الفرق بين الأصول والفروع؟
وهل أنت فعلاً لا ترى أي رابط بين الكتاب وبين مؤلف الكتاب؟
عندما سأل الأخ عن الكتاب أخبرته من باب النصح الذي أمرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم عن آراء واعتقاد مؤلف الكتاب لأنه من الطبيعي أن يودع المؤلف آراءه في كتبه التي ينشرها فإن كان صاحب آراء شاذة فسيودعها في كتابه ويتلقفها من لا علم له بها وبخطورتها.
ـ[ابو جبل]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:40 ص]ـ
لا وجه للربط اخي صالح بن عمير
ـ[ابو جبل]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:20 م]ـ
الاخ الفاضل صالح بن عمير
اولا مسألة الاجماع السكوتي مختلف فيها قديما وحديثا
اما قديما فهناك خمسة اقوال في حكم الاجماع السكوتي اشهرها رايان مرويان عن ائمة المذاهب المعتبرة
الاول ان الاجماع السكوتي حجة وهو مذهب احمد وغالب الاحناف
الثاني انه ليس بحجة وهو مذهب المالكية والشافعية
واما حديثا فذكر لك الاخ الحسني الشيخ شاكر والالباني والاشقر وغيرهم كثير فالربط بين الكتاب وصاحبه لاسقاط الكاتب للخطأ والخطأين لا يقبل فما من عالم الا وله زلات فكيف ان كانت مسائل اختلف فيها القوم علي مر الزمن والا فمن باب النصح والتذكير نقول لا تقرأ كتب الالباني وغيره بل لا تدرس كتب المالكية والشافعية!!
ثانيا: قول الصحابي مسألة مختلف فيها كذلك علي اقوال اربعة
اولها انه ليس بحجة مطلقا وهو الراجح عند الشافعية ورواية للحنابلة
وثانيها انه حجة مقدمة علي القياس وبه قال ائمة الحنفية ونقل عن مالك والشافعي في القديم واحمد في رواية اخري
وثالثها انه حجة اذا انضم اليه القياس في مقابل قول صحابي اخر وهو الجديد للشافعي
ورابعها انه حجة اذا خالف القياس ان كان الامر مما لا يدرك بالراي والاجتهاد لانه محال عليه ان يتكلم فيه بغير علم
وهو قول الاحناف
ولكل قول من هذه الاراء ادلته التي ليس هذا محل مناقشتها فالمسألة من المسائل الاجتهادية لان حد الاجماع مسالة اجتهادية وليس مجمع عليها حتي نصف الامر بالخطورة ونحو ذلك
ثالثا ان رد عبد الله موسي والنمير من اقبح ما يكون من مسلم فضلا عن طالب علم يدافع عن دين الله عز وجل فالكتاب كله سب وشتم والقاء للتهم بادني شبهة وحكم علي النوايا فضلا عن المغالطات العلمية الكثيرة ومسألتي الاجماع السكوتي وقول الصحابي شاهدي عدل علي ما اقول وانا انصح كل اخ يريد ان يكثر من الاستغفار والتسبيح والتهليل والحوقلة ان يقرأ في هذين الردين
رابعا ان ما ذكرت لا يعني اقرار الجديع علي احكامه في سائر كتبه فهو عالم ككل العلماء يصيب ويخطئ فالانصاف في النقل والفهم والحكم شئ وقبول الكلام واعتقاده شئ اخر
خامسا ان كتاب الجديع تيسير علم اصول الفقه كتاب قيم فريد مشهور بين طلاب العلم لا يزيده مدح المادحين ولا ينقصه قدح القادحين فالرجل معروف في كتاباته بالتاصيل وعمق النظر في كتابه هذا وفي غالب كتبه
اخيرا اشكر لك حرصك علي الدين وحماستك في الحق وارجوا ان يتسع صدرك لكلامي وفقني الله واياك لما يحب ويرضي
ـ[ابو جبل]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:22 م]ـ
الاخ الفاضل صالح بن عمير
اولا مسألة الاجماع السكوتي مختلف فيها قديما وحديثا
اما قديما فهناك خمسة اقوال في حكم الاجماع السكوتي اشهرها رايان مرويان عن ائمة المذاهب المعتبرة
الاول ان الاجماع السكوتي حجة وهو مذهب احمد وغالب الاحناف
الثاني انه ليس بحجة وهو مذهب المالكية والشافعية
واما حديثا فذكر لك الاخ الحسني الشيخ شاكر والالباني والاشقر وغيرهم كثير فالربط بين الكتاب وصاحبه لاسقاط الكاتب للخطأ والخطأين لا يقبل فما من عالم الا وله زلات فكيف ان كانت مسائل اختلف فيها القوم علي مر الزمن والا فمن باب النصح والتذكير نقول لا تقرأ كتب الالباني وغيره بل لا تدرس كتب المالكية والشافعية!!
ثانيا: قول الصحابي مسألة مختلف فيها كذلك علي اقوال اربعة
اولها انه ليس بحجة مطلقا وهو الراجح عند الشافعية ورواية للحنابلة
وثانيها انه حجة مقدمة علي القياس وبه قال ائمة الحنفية ونقل عن مالك والشافعي في القديم واحمد في رواية اخري
وثالثها انه حجة اذا انضم اليه القياس في مقابل قول صحابي اخر وهو الجديد للشافعي
ورابعها انه حجة اذا خالف القياس ان كان الامر مما لا يدرك بالراي والاجتهاد لانه محال عليه ان يتكلم فيه بغير علم
وهو قول الاحناف
ولكل قول من هذه الاراء ادلته التي ليس هذا محل مناقشتها فالمسألة من المسائل الاجتهادية لان حد الاجماع مسالة اجتهادية وليس مجمع عليها حتي نصف الامر بالخطورة ونحو ذلك
ثالثا ان رد عبد الله موسي والنمير من اقبح ما يكون من مسلم فضلا عن طالب علم يدافع عن دين الله عز وجل فالكتاب كله سب وشتم والقاء للتهم بادني شبهة وحكم علي النوايا فضلا عن المغالطات العلمية الكثيرة ومسألتي الاجماع السكوتي وقول الصحابي شاهدي عدل علي ما اقول وانا انصح كل اخ يريد ان يكثر من الاستغفار والتسبيح والتهليل والحوقلة ان يقرأ في هذين الردين
رابعا ان ما ذكرت لا يعني اقرار الجديع علي احكامه في سائر كتبه فهو عالم ككل العلماء يصيب ويخطئ فالانصاف في النقل والفهم والحكم شئ وقبول الكلام واعتقاده شئ اخر
خامسا ان كتاب الجديع تيسير علم اصول الفقه كتاب قيم فريد مشهور بين طلاب العلم لا يزيده مدح المادحين ولا ينقصه قدح القادحين فالرجل معروف في كتاباته بالتاصيل وعمق النظر في كتابه هذا وفي غالب كتبه
اخيرا اشكر لك حرصك علي الدين وحماستك في الحق وارجوا ان يتسع صدرك لكلامي وفقني الله واياك لما يحب ويرضي
¥